宋朝是一个非常愉快的时代，开放的气氛使从朝堂到平民百姓都过上了生机勃勃、繁荣昌盛的生活。作为北宋*治、经济、文化中心的汴京是繁荣的昌盛的代表，高度发达的城市经济和繁荣的商业市场为宋人创造提供了丰富多彩的文化生活，其中，杂技、杂耍、歌舞等各种表演越来越受到市民欢迎。
宋代孟元老的《东京梦华录》自始至终贯穿这些演出的描述，包括演出场所、演出类型和演出明星。
一、汴京演出的主要场地
从《东京梦华录》，京城表演主要集中在瓦子构兰、寺庙花园和阳台棚三类地方。其中，瓦子古兰是一个相对固定和长期的演出场所，而寺庙花园和亭台楼阁大多是在重大的庆典或盛大节间临时开放或修建的。
1、瓦子列
随着商品经济的发展，在汴京中有许多供市民游玩的商业场所，这些场所被称为“瓦子”，又称“瓦舍”或“瓦肆”，与当今的休闲娱乐场所相似。除了观看各种演出，人们还可以吃、喝、做其他消费。瓦子中有许多列。
在我们的概念中，古兰代表着一个不雅的地方，然而他的原意只是栏杆，在宋代以前，他被扩展到一个表演场所，他有一座固定的建筑，四周都是栏杆，演员在果兰表演，而观众则在外面观看。在宋元时期，他是指瓦子中用栏杆或窗帘隔开的用于表演的棚屋。这一部分可能已经演变成的戏剧。
勾栏不是宋代的东西，在唐代，勾栏已经与歌舞联系在一起，李商隐的《倡家诗》写下了“帘轻幕重金勾栏”的句子，标题中的代言人是艺人，他擅长唱歌和跳舞。由于唐代实行宵禁，休闲娱乐活动受到很大限制，构兰真正成为了一个表演艺术场所，并得到了兴盛的发展，这只能在北宋没有宵禁的情况下实现。
勾栏内有舞台和礼堂。舞台一般高于地面，前面是表演区，后面是演员的穿衣和休息场所，称为“戏房”。有两种礼堂：面向舞台的称为“神楼”和舞台两侧的称为“腰棚”。在果兰门口，通常有一个五颜六色的东西叫做“招子”，上面写着剧本的名字和演员的名字，相当于节目通知。
构兰有很多种表演，如戏剧，诸宫调，木偶戏，皮影戏，杂技，讲历史等。这些演出一年四季都很受欢迎，几乎到处都是演出场地，当他写下市民在这里度过的盛大时刻时，他说：
“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如此。”
“两个手厮挽着，正投桑家瓦子。来到瓦子前，听的勾栏内锣响……”
根据孟元老，在汴京瓦子中，最大的是桑家瓦、中瓦和里瓦，他们有50多个不同大小的栏位，其中中瓦子莲花棚，牡丹棚，以及瓦子夜叉棚和大象棚瓦子是最大的，可容纳数千人。在古代没有钢筋混凝土，这种客运能力也很好。
2、露台棚
除了固定的瓦子，汴京演出的演出场地遍布全市，期间，在重要街巷、寺庙、宫殿、城门、园林等繁华地段，将临时修建一些山棚、露台、音乐棚等。
在《东京梦华录》中记录的亭子棚主要是宣德建筑和前面的皇家大街上建造的和乐。
宣德门是汴京皇城的主南门，他是北宋皇宫的标志性建筑，他由门楼、左右两座塔楼、东西阙建筑和两侧倾斜的走廊组成，平面布置为“凹”。宣德门楼是北宋皇帝与百姓嬉戏的重要场所，据《东京梦华录》介绍，当天，皇帝将爬上宣德楼，门楼前将建许多棚屋，成为重要的演出场所。
“大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼,游人已集御街两廊下。奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐声嘈杂十余里。”
这里的“山棚”是指街上用木头和松枝搭成的彩棚，他用彩旗和其他对象装饰，他看起来像一座高耸山，所以他叫山棚，也叫彩棚，彩山。山棚一般是达官贵人的观赏地，第六卷《十六日》说，在徽宗时期，楼下左边的花的相对位置是云王赵楷和其他皇室成员的相对位置，而右边下层的相对位置是大师蔡京和其他掌权大臣的彩棚。
当然，皇家大街两侧的走廊也得到了充分利用，有人表演魔术，表演各种舞蹈和歌曲，噪音在10英里外都能听到。
“至正月七日……自灯山至宣德门楼横大街,约百余丈,用棘刺围绕,谓之‘棘盆’,内设两长竿,高数十丈,以缯彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙。内设乐棚,差衙前乐人作乐杂戏,并左右*百戏。”
这个大型场地的临时圈称为“刺盆”；内部为艺人表演歌舞和戏剧而建的帐篷称为音乐棚。
楼下的宣德和“用枋不搭成露台一所”是用枋木建造的露天舞台，栅栏上覆盖着五彩，两边都有整齐的警卫。在艺人的表演中，我们会不时地引导台下的人们，一起高呼万岁。
3、寺庙花园
最常用的表演寺庙是大相国寺。他在汴河的边缘，庙门前是东京市的一个重要码头，由于地理位置优越，已成为一个繁荣的民间贸易和娱乐场所。每月有5个庙会，庙内商户多达1万人，还有杂技、戏剧表演、讲故事等民间艺术活动。在王安石和《相国寺启同天道场行香院观戏者》中，描述了庙里的戏剧表演
“侏优戏场中，一贵复一贱。心知本自同，所以无欣怨。”
当时，人们用“金碧辉映，云霞失容”来形容大相国寺。期间，大相国寺灯火通明，通宵热闹，大厅前面有一个音乐工作室供皇家乐队演奏。《东京梦华录》的第六卷记录了：
“寺之大殿前设乐棚，诸君作乐。”
第6卷还记录了其他用于表演的寺庙：“如开宝、景德、大佛寺等处，皆有乐棚，作乐燃灯。”，第8卷描述了神宝寺：“于殿前露台上设乐棚，教坊、钧容直作乐，更互杂剧舞旋。”
孟元老记录表演花园，主要是金明池。这是北宋著名的皇家园林之一，对面是琼林苑街对面，原来是宋太祖建的*事基地，用来训练海*，因此和平时期已成为一个娱乐公园，因为他每年至初对公众开放。
在金明池内有有许多商店、摊位、餐馆和典当行，当然，还有许多瓦子障碍，以前在这里进行的一些*事项目逐渐演变成娱乐性的水上游戏表演，包括水上战争、百戏、竞赛、水傀儡、水上秋千、龙舟中标比赛。水上表演每年举行一次，名为“开池”。
离金明池门多张，有一张宝津楼，当皇帝幸运的时候，他在这里观看比赛和表演，在花园东岸，靠近水和墙的地方，有垂柳，道路上铺满了五颜六色的棚子。
可以说汴京在这个城市里到处都是表演场所，这些场馆有哪些表演和明星？
二、主要演出类型及著名演员
1、杂剧
宋代杂剧是一种集滑稽表演、歌舞、杂技于一体的综合性戏曲，北宋时流行于汴京。在表演过程中，首先表演一个名为“艳段”的日常生活场景，然后执行“正杂剧”，内容基本上是一个完整的故事。在《东京梦华录》中有很多关于杂剧的描述，比如在第8卷《》中：
这出戏“构肆乐人,自过便般《目连救母》将持续到。
在构兰，大多数是“露台弟子”，他们是城市商业演出的民间艺人，也有官方的戏曲从业者。他们经常互相合作
“后部乐作，诸*缴队杂剧一段，继而露台弟子杂剧一段。”
在第五卷《京瓦伎艺》中的演员，有张翠盖，张诚及其弟子薛子大，薛子小，乔智儿，杨总惜，周寿奴，令人满意。
2、木偶戏
木偶是由布或木头制成的木偶，当人们操纵玩偶表演时，他被称为木偶戏。北宋时期的木偶戏有棍头木偶、悬丝木偶、水偶、药偶等。
木偶
他用木棍操纵玩偶表演。第5卷《京瓦伎艺》提到了他著名的艺人任小三，他非常流行：“杖头傀儡任小三,每日五更头回小杂剧,差晚看不及矣。”
悬丝木偶
木偶又称提线木偶，一般一英尺高左右，其关节用线连接，艺人高出线操纵。宋代提线木偶艺人，其技能相当于高超，被命名为“金线”，如第五卷中提到的“张金线”。
药傀儡
这是一种起源于宋代的烟花杂技，用火药带动木偶表演。第五卷《京瓦伎艺》记录了李外宁最擅长表演医学傀儡。
水傀儡
水上木偶是由在水上表演的一种有情节的木偶戏。水上木偶的表演在第七卷中有详细记载
“又有一小船,上结小彩楼,下有三小门,如傀儡棚,正对水中。乐船上参*色进致语,乐作,彩棚中门开,出小木偶人,小船子上有一白衣垂钓,后有小童举棹划船,辽绕数回,作语,乐作,钓出活小鱼一枚,又作乐,小船入棚。继有木偶筑球舞旋之类,亦各念致语,唱和,乐作而已,谓之‘水傀儡’。”
3、皮影戏
他是一种戏剧艺术，用纸或皮革把各种图像剪下来，然后用光反射到窗帘布上，使之成为表现某个情节的一种戏剧艺术，手皮影戏有三种形式，纸皮影和皮影戏。皮影戏因为贴近人们的生活而受到人们的欢迎，然而汴京大型电影节的电影工作室似乎是为了吸引小孩子
“诸门皆有宫中乐棚,万街千巷,尽皆繁盛浩闹。每一坊巷口,无乐棚去处,多设小影戏棚子,以防本坊游人小儿相失,以引聚之。”（第六卷《元宵》）
根据孟元老，俎的六妹是艺人中最有名的，也有真人假扮木偶表演，乔的大师有丁仪、寿司等。
4、戏剧
宋代杂技和竞技表演种类繁多，第八卷《六月六日崔府君生日，二十四日神保观神生日》中记载的节目有几十种：爬杆、跳绳、相扑、斗鸡、说搞笑话、合生、乔静姑、乔相扑、掉刀、装*、加鼓、道术等。
第六卷《元宵》中提到的孟元老中有更多明星，有赵吃冷食的野蛮人，铁剑，张九哥吐五色水和旋转烤泥球，刘百禽制造昆虫和蚂蚁。
5、歌舞
随便唱
他通常是指一个人的歌唱，有时还伴有琵琶、箫、笙等乐器，歌唱者包括男性和女性，大多数是官妓或私娼。小场是宋词最受欢迎的演唱形式，从大街到皇宫内院、官府集会、文人雅集都非常流行。第五卷《京瓦伎艺》记载，除了宋徽宗和著名妓女李师师想与宋徽宗私交外，还有徐婆惜、封宜奴、孙三思等人。
嘌呤歌唱
他是民间产生的曲调小曲，曲调曲折柔和。第五卷《京瓦伎艺》记载了在表演清唱的女表演者中，最著名的是张奇奇，王京奴，左小四，安娘和毛团。
团队舞蹈
宋代有许多舞蹈形式，在《东京梦华录》中，儿童团体舞最引人注目。第九卷《宰执亲王宗室百官入内上寿》记载孩子舞队是12-3岁的男孩，共多人，分为四个小组，分别穿着红色、绿色，青，紫色衣服，每个队都有一个队长，他们载歌载舞，穿插参*致辞和总领导的悼词，营造了现场的欢乐气氛。
女子队有多名女子，她们都很漂亮，其中四个是“杖子头”，手里拿着包着银的木棍，他们和的主要舞蹈差不多，他们都是京城中的著名演员，如陈奴哥、俎哥哥、李伴奴、双奴等。在他们的演讲和提问之后，他们载歌载舞，并以颂歌作答。
（图片均来自网络）
参考资源：
《宋代中原市民音乐活动概观》
《勾栏瓦舍试解》，秦建明
《北宋汴京戏剧文化》，牛慧芳