上编艺术总论
广义的艺术包括作为语言艺术的文学，狭义的艺术专制文学以外的其他艺术门类，将文学与艺术并列起来，合称“文艺”。
广义上的艺术包括：实用艺术（建筑、园林、工艺美术、现代设计）、造型艺术（绘画、雕塑、摄影、书法）、表情艺术（音乐，舞蹈）、综合艺术（戏剧、戏曲、电影、电视）、语言艺术（诗歌、散文、小说），民族民间艺术（杂技、曲艺、木偶、皮影）。
19世纪末德国的康德拉·费德勒极力主张将艺术与美学区分开来，成为相互交叉而独立的学科，这标志着艺术学的独立，费德勒因此被称为“艺术学之父”。
艺术学的内容包括艺术理论、艺术批评和艺术史。
第一章艺术的本质与特征
第一节艺术的本质
一、关于艺术本质的几种主要看法
客观精神说——艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。
代表人物：
（古希腊哲学家）柏拉图——现实世界是理式世界的摹本，艺术是现实世界的摹本，艺术是摹本的摹本，是影子的影子。
（德国古典美学集大成者）黑格尔——美就是理念的感性显现。“理念”是内容，“感性显现”是表现形式，二者辩证统一。
（南北朝）刘——在《文心雕龙》里提出《原道》认为“文以载道”。文是道的表现，道是文的本源。
主观精神说——艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。
代表人物：
（德国古典美学开山鼻祖）康德——艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。强调创作主体（人）的重要性，把自由活动看作是艺术与审美活动的精髓。
（德国哲学家）尼采——人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。在其代表作《悲剧的诞生》中把日神冲动和酒神冲动看做艺术的两种根源，把“梦”和“醉”看做审美的两种基本状态。
模仿说/再现说——西方思想史上影响力很大的观点，认为艺术是对现实的“模仿”。
代表人物：
（古希腊哲学家）亚里士多德——认为艺术是对现实的模仿肯定了现实与艺术的真实性，认为艺术比所模仿的现实更加真实，认为艺术家不应当“按照事物本来的样子去模仿”，而是“照事物应当有的样子去模仿”。
（俄国革命主义者）车尔尼雪夫斯基——认为“美是生活”，艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。
另外还有形象说、形式说、情感说、表现说
二、艺术本质问题的理论基础（马克思主义理论）
人类社会的生产活动分为“物质生产”、“精神生产”，艺术生产作为一种特殊的精神生产，是为了满足人们的审美需要，构成了人类灿烂的艺术文化宝库。
“艺术生产”理论给艺术学研提供的启示：
艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。
艺术的发展经历了漫长的历史过程才从物质生产中分化出来。
艺术一方面是对客观社会的反映，另一方面又凝聚着艺术家主观的审美理想和情感愿望。
艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。
艺术的发展脱离不了社会的物质生产条件。一定时代的艺术发展，是在一定的经济基础上形成的。
在社会发展历史的某些阶段上，艺术的繁荣与社会物质生产的发展呈现出某种不平衡现象。
艺术生产必然受到物质生产的制约，不包括个别特殊现象。
艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。
艺术生产理论把“艺术创作——艺术作品——艺术鉴赏”作为一个完整的系统来研究，从而揭示出艺术作品与欣赏者、对象与主体、生产与消费之间相互依存，相互转化的辩证关系。
第二节艺术的本质（特征）
艺术的形象性——艺术反映生活的特殊形式。
艺术形象是客观与主管的统一。
艺术形象是内容与形式的统一。
艺术形象是个性与共性的统一。
成功的艺术形象，无不具有鲜明而独特的个性，丰富而广泛的社会概括性。
艺术典型：艺术家运用典型化的方法，创造出来的具有栩栩如生的鲜明个性并体现出普遍意义的典型形象。艺术典型比起艺术形象来具有更强烈的个性与更广泛的共性，是艺术形象的凝练与升华。
艺术的主体性——体现在艺术创作的全过程（艺术创作、艺术成品、艺术欣赏）。
艺术创作具有主体性。（艺术家个人风格）
艺术作品具有主体性。（艺术家个人烙印）
艺术欣赏具有主体性。（“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”）
艺术的审美性——艺术品具有审美价值。
艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。（体现人类的审美意识）
艺术的审美性是真、善、美的结晶。（将生活中的真、善、美凝聚在作品中）
艺术的审美性是内容和形式美的统一。（二者有机结合，辩证统一）
第二章艺术的起源
第一节关于艺术起源的几种观点
模仿说——是关于艺术起源的最古老的说法，在欧洲占统治地位多年。
代表人物：
（古希腊哲学家）德谟克利特——认为艺术是对自然的“模仿”。
（古希腊哲学家）亚里士多德——认为“模仿”是人类的本能，所有的文艺都是“模仿”，模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所用的方式不同，所有的艺术都起源于对自然界和社会现实的模仿。
（春秋时代）《管子》——音乐是模仿动物的声音而来的。
模仿说肯定了艺术来源于客观的自然界和社会现实，包含着朴素唯物主义的观点，但只是触及了事物的表面没有揭示本质。
游戏说——流行于19世纪末20世纪初，认为艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，由于人有过剩的精力，人们将过剩的精力运用到没有实际效用，没用功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。
代表人物：
（18世纪德国哲学家）席勒《审美书简》——人的“感性冲动”和“理性冲动”必须通过“游戏冲动”才能有机地协调起来。
（19世纪英国哲学家）斯宾塞——人类是高等动物，比低等动物有更多的过剩精力，艺术和游戏就是人的过剩精力的发泄。
（德国学者）布鲁斯——游戏是在轻松愉快的活动中，不知不觉地在为将来的实际生活做准备或练习。
游戏说肯定了游戏的艺术活动和审美活动，将游戏和艺术联系在一起，在某种程度上揭示了艺术的部分特殊性，但仅仅从生物学或心理学的角度出发仍然未能揭示艺术产生的最终原因。
表现说——在东西方有着悠久的历史，19世纪后在西方文艺界有较大影响，是西方现代文艺思潮的主要理论基础，即强调艺术应当“表现自我”。
代表人物：
（东汉）《毛诗序》——“情动于中，而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
（意大利美学家）克罗齐——“直觉即表现”，艺术的本质是直觉，直觉的来源是情感，直觉即表现，因而，艺术归根结底是情感的表现。
（英国史学家）科林伍德——只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象和情感表现。
（俄国文豪）列夫·托尔斯泰——艺术起源于传达感情的需要。
（美国当代美学家）苏珊·朗格——艺术是人类情感的符号形式的创造，艺术品就是人类情感的表现形式。
表现说，把艺术的起源归结为“表现”脱离开人类的社会实践，仍然是把现象当做本质，把结果当做原因，依然是片面的。
巫术说——出现于20世纪，是西方在艺术起源上影响最大的一种理论。
代表人物：
（19世纪末，20世纪初英国人类学家）爱德华·泰勒《原始文化》中最早提出“万物有灵”的巫术的理论主张。
（英国文化人类学家）弗雷泽《金枝》认为原始部落的一切风俗信仰，都源自交感巫术。
巫术是原始人面对自然的一种手段，目的是作用于社会实践，所以艺术的起源最终应该归结于社会实践活动。
劳动说——19世界末叶出现，马克思主义的艺术起源说，在我国文艺界占据主导地位。
代表人物：
（俄国共产主义革命家）普列汉诺夫，《没有地址的信》系统的论述了艺术的起源和发展的问题，并且得出了艺术发生于“劳动”的观点。
生产劳动是艺术起源的根本原因，但艺术的起源是多原因的，并非单原因的，是多元的，不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现象，我们应当从多方面考虑。
第二节人类实践与艺术起源的多元化决定论
（法国结构主义学者）阿尔都塞——把列维·施特劳斯的结构主义观点用于说明社会的发展，认为社会的发展是多元决定的，并且进而提出了多元决定的辩证法/结构辩证法。
（法国艺术史学家）希尔恩《艺术的起源》——艺术本身是一种综合现象，研究艺术的起源必须从社会学、人类学、心理学等多学科相结合的角度采取综合研究的方法，才能揭示艺术起源的奥秘。
艺术产生于非艺术，使用价值先于审美价值，艺术起源于人类社会实践的历史发展中。
艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能，艺术的起源从根本上讲，最终归结于人类的实践活动。
第三章艺术的功能与艺术教育
第一节艺术的社会功能
艺术的产生是通过创造具有审美价值的艺术品来满足人们的审美需要。审美价值是艺术最基本、最主要的特性。
艺术的主要社会功能是审美认知、审美教育、审美娱乐。
艺术的审美认知作用——主要是指人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻地认识自然、社会、历史和人生。
艺术的审美认知作用的特点：
艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能，往往能够更加深刻地揭示社会、历史、人生的真谛和内涵，反映社会的广度深度，常常通过生动感人的艺术形象，给人们带来难以忘却的社会生活知识。
对于大至天体、小至细胞的自然现象，艺术同样具有审美认识作用，可以增加人的科学知识。
对于艺术的认识功能也不能估价过高，在认识自然现象方面，比不上自然科学；在认识社会、历史方面，艺术也不可能像社会学、历史学那样完备翔实地占有资料。
艺术的审美教育作用——主要是指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，从而正确地理解和认识生活，树立起正确的人生观和世界观。
艺术审美教育作用的特点：
以情感人——是艺术教育与其他教育之间最鲜明的区别，艺术作品总是灌注着艺术家的思想感情，通过生动感人的艺术描绘，使人受到强烈的感染和熏陶。
潜移默化——艺术作品对人的感染，常常是在毫无强制的情况下，使欣赏着自由自愿、不知不觉地受到感染，心灵得到净化。（艺术常常成为宗教宣传教义的载体，爱国主义教育的范本。）
寓教于乐——强调，应当把思想教育融合到艺术审美娱乐之中。
艺术的审美娱乐作用——主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，使身心得到愉快和休息。
艺术的审美娱乐作用：
艺术作品之所以受人欢迎，在于它能给人以精神上的享受，人们通过欣赏艺术作品，能使其审美需要得到满足，精神上产生一种愉悦、美感。
使人们通过艺术欣赏得到积极的休息，从而更好地投入新的工作。
通过审美欣赏，人们不仅可以满足精神上的审美需要，身心得到积极的休息，还能从中受到教育和启迪。
第二节艺术教育
美育理论体系的建立18世纪德国美学家席勒正式提出来，席勒在《美育书简》这一美学理论名著中，席勒不仅仅从道德教育的特殊方式来看待问题，而是从自然与人、感性与理性等基本哲学命题提出人性的复归，使西方的美育理论进入到一个新的阶段。
在中国最早公开将美育与德育、智育相提并论的是清末学者王国维，明国时期教育家蔡元培提出过“以美育代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势，将西方康德、席勒的思想和中国古代美育传统柔和到一起，突出了情感在美育中的重要地位，强调美育是陶冶人的感情，改造人的世界观，使人达到一种新的精神境界的最好途径。
美育的核心是艺术教育，艺术具有审美认识、审美教育、审美娱乐等独特的功能和作用，具有以情感人、潜移默化、寓教于乐等特点，使艺术教育成为审美教育的主要内容和主要方式。
艺术教育的意义：
狭义——艺术教育被理解为为培养艺术家或专业艺术人才所进行的各种理论和实践教育。
广义——艺术教育作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人。
艺术教育的根本目标和任务，就是培养全面发展的人才。
艺术教育的任务：
普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。
健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。
陶冶人的情感，培养完美人格。
第四章文化系统中的艺术
第一节作为文化现象的艺术
19世纪最有影响的英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》（）：“文化或文明是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”
20世纪最有影响的文化定义是美国文化学家克鲁伯、克拉克洪在《文化：概念和定义的批判性回顾》：“文化包括各种外显或内隐的行为模式，通过符号的运用使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就；文化的基本核心是历史上经过选择的价值体系；文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。”——文化概念界说
文化系统：
物质文化制度文化精神文化
（基础）（中介）（核心）（哲学、道德、宗教、科学、艺术）
艺术在人类文化中的地位：
艺术始终参与和推动着人类文化的历史发展进程，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。
艺术作为文化的独特组成部分，必然受到文化大系统的制约和影响。
物质文化和制度文化，决定和制约着精神文化，政治、经济对包括艺术在内的精神文化具有制约作用。
第二节艺术与哲学
哲学是关于世界观和方法论的学问，主要研究自然界、人类社会、人的思维等领域，带有普遍性的根本规律。
哲学通过美学作为中介来影响艺术
哲学与艺术的相互关系：
哲学思潮对艺术家产生影响
哲学思潮使一大批表现哲学性的艺术作品诞生
哲学思潮促进艺术潮流的诞生
西方现代哲学的特点：
西方现代哲学是19世纪以来，众多欧美哲学思潮和流派的总称。
西方现代哲学在本体论上，大多具有唯心主义色彩，在认识论上是非理性主义，在人生哲学上大多持悲观色彩。
西方现代哲学的内容：
大多表现西方现代社会的深刻社会危机和经济危机，以及由此而引起的人的异化现象，在一定程度上反映了对资本主义社会的怀疑和绝望，反映了危及社会中人的异化。
西方现代派艺术的特点：
在形式上大多标新立异，追求艺术形式和表现手法的创新，其中一些艺术技巧和艺术手法具有借鉴意义，在一定程度上丰富了艺术的表现力，扩大了艺术的表象空间，增加了艺术的表现手段，但现代派艺术常常一味追求形式的新奇，否定和排斥传统的艺术形式和表现手法，把一些艺术主张推向极端，使作品怪诞离奇、隐晦费解，抽象混乱。
西方现代哲学的影响：
是现代派艺术的思想根源，现代派艺术又以艺术的形式宣传了现代派的诸多哲学思潮，西方哲学流派和艺术流派相互呼应。
第三节宗教与艺术
宗教与艺术的共同之处——超功利的、无实际的、非物质目的的一种精神的愉悦。
宗教对艺术的影响：
利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗教题材和内容。
宗教既促进了艺术的发展，也阻碍了艺术的发展。
艺术对宗教的影响：
艺术参与宗教活动。
艺术影响宣传宗教思想。
艺术影响强化宗教氛围。
艺术与宗教的区别：
宗教是人的自我意识的丧失，艺术是对人的自由创造的本质的特征
宗教以天国给人们精神安慰，艺术热爱珍惜现实生活
宗教是麻痹人的精神鸦片，艺术是培养全面发展和培养和谐个性的必要手段
从本质上讲，宗教束缚了艺术的发展
宗教艺术——相对于世俗艺术而言，是指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宣传服务的艺术。（建筑、雕塑、绘画。石窟、音乐、戏曲、文学）
随着人类社会的进步与发展，宗教对艺术的影响已经大大减弱，宗教艺术在当代社会主要是作为历史文化遗产而存在了。
第四节艺术与道德
道德——人们在社会生活中形成的关于善恶、是非、正义邪恶等伦理观念和行为规范的总和，包括“道德意识”、“道德关系”、“道德活动”，道德是社会的道德，随着人类社会的产生而产生，变化而变化。
东方美学比西方美学更注重道德与艺术的联系，中国美学史上，“美即善，善即美”
道德对艺术的影响：
道德影响艺术，一定社会时代的伦理道德思想通过艺术作品的主题、人物、情节、思想、内在意蕴表现出来。
道德对艺术家的影响，对艺术家、作家的世界观、道德观、对艺术创作产生重大的影响。
艺术对道德的影响：
艺术作品对人民群众起到道德教育作用，艺术作品的艺术形象的独特艺术魅力造成对道德观念的评价和对道德行为的选择都具有很大影响。
艺术作品可以对社会道德意识，道德观念的改变起到一定程度的影响。
道德与艺术的区别：
艺术反应人们的道德、政治、经济、法律关系等从跟更广阔的范围反应人们的社会生活。
道德以概念、原则、规范来反应人之间的关系，艺术以具体的形象来描绘、刻画或表现这种关系。
道德评价以“善”为唯一标准，审美评价以“真、善、美”为评价标准。
并非一切艺术作品都有道德内容，对于有道德内容的艺术作品，要寓教于乐将道德内容有机地融合在艺术形象中，使其化善为美才能对欣赏着产生潜移默化的影响。
第五节艺术与科学
艺术与科学的联姻：
古希腊时期（公元前6世纪）——毕达哥拉斯提出“黄金分割”定律，体现了“美是和谐”的思想。
文艺复兴时期（贡院14~16世纪）——哥白尼的“日心说”沉重打击了教会对人们的思想禁锢。
20世纪下半叶至当代——科学技术突飞猛进的发展影响着现代社会，人们生活的方方面面，对艺术的发展也产生了巨大影响。
科学与艺术的对立：
科学是人类认识客观世界的知识总和；艺术是人类审美创造的最高形式
科学的任务是揭示事物发展的客观规律，是求真；艺术是满足人们精神文化生活的审美需要，求美
科学运用抽象思维，强调理性因素；艺术运用形象思维，强调情感因素
科学客观冷静的对待事物，准确揭示事物的本来面目；艺术是一种主观性的创造活动，用于反映评价生活和表现情感
科学理论具有普遍性，放之四海皆准；艺术作品必须有独创性，前无古人后无来者。
科学与艺术的共同点：
都是人类的创造性活动，源于人类对生活的更高要求。（科学源于人类对自然的好奇，艺术源于人类对精神愉悦的追求。）
都像人类展示美好的世界。（科学是人类对自然界的探索，通过抽象思维把握自然界的客观规律和秩序；艺术用具体的形象来表示现实的本质方面通过形象思维来指示已发生事物的真实含义。）
现在科学技术对艺术的渗透和影响：
现代科技为艺术提供了新的物质技术和表现手段，促使新的艺术种类和艺术形式的诞生
现代科技为艺术提供了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供了更广阔的天地
艺术与技术，美学与科学的相互渗透，对人类的生活产生了深刻的影响，又促进了科技与文艺自身的发展。
科技领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的影响。
中编艺术门类
艺术门类的六种分类方法
以艺术形象的存在方式——时间艺术、空间艺术、时空艺术。
以艺术形象的审美方式——听觉艺术、视觉艺术、视听艺术。
以艺术作品的内容特征——表现艺术、再现艺术
以艺术作品的物化形式——动态艺术、静态艺术
以欧美新分类法——视觉艺术、表演艺术
以艺术的美学原则（5类）——实用艺术、造型艺术、表情艺术、综合艺术、语言艺术
第五章实用艺术
实用艺术，是指实用与审美相结合的表现性空间艺术，主要包括建筑艺术、园林艺术、工艺美术与现代设计。
实用艺术既有使用价值，又有审美价值，实用艺术基本上都是通过具有实体性的物质材料，创造出具有实用性与审美性的静态的艺术品
第一节实用艺术的主要种类
建筑艺术
建筑艺术——按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑的形象具有文化价值和审美价值，具有象征美和形式美，体现出民族性和时代感。（建筑艺术是物质功能与审美功能、实用性与审美性、技术性与艺术性的统一）。
建筑的艺术语言与表现手段（7点）——空间、形体、比例、均衡、装饰、色彩、节奏
空间——建筑的基本形式要素，创造内外空间满足人们的需求，可以大大增强建筑的艺术表现力。
形体——建筑物的总体轮廓，通过线条和形体，空间和实体的不同组合方式，建筑与环境的和谐统一，突出建筑独特的个性色彩和艺术魅力。
比例——巧妙处理建筑物各部分间的比例关系，长宽高，凹凸，虚实等。
均衡——建筑在构图上的对称，前后、上下、左右各部分间的关系，给人以严肃庄重的美感，最常见的方法是中轴线对称。
节奏——通过建筑物的墙、窗、门、等构成部分有规律的变化或排列，产生一种韵律美。
色彩——构成建筑物特有的艺术形象，给人们带来独特的审美感受和难忘的影响。
装饰——建筑物的有机组成部分，可以为建筑物增光添彩。
建筑艺术的特点：
1、建筑艺术作为民族文化的体现和时代精神的镜子，总是以直观形象的方式反映出一定的社会意识形态和深刻的历史文化内涵。
2、建筑作为技术与艺术的综合体，它的审美功能总是随着建筑技术与建筑材料的改变而发生变化。
园林艺术
园林艺术——在一定的地域内，运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，种植花草，营造建筑，布置园路，等途径创造而成的自然环境和休憩境域。
园林艺术也是建筑艺术中的一类，比一般建筑艺术更注重观赏性，通过撷取自然美的精华，将自然美与建筑美合二为一。
世界三大园林体系：东方园林（以中国园林为代表）、欧洲园林（以法国园林为代表）、阿拉伯式园林。
中国的古典园林——北方大型皇家园林和江南小型私家园林
皇家园林——北京的圆明园、颐和园、承德避暑山庄，气魄宏大，富丽堂皇
私家园林——苏州的拙政园、网师园、西园、留园、扬州的何园、个园、上海的豫园，精巧别致，富有情趣
中国古典园林最突出的特点——是追求诗情画意的审美境界
中国园林的真正精华与核心是园林的文化美，中国园林艺术深深根植与民族文化的沃土中，因而具有浓郁的民族文化和民族色彩。
工艺美术
工艺美术直接受到物质材料与生产技术的制约，具有鲜明的时代风格和民族特色。
工艺美术的分类：
经过艺术处理的日常生活用品，多以实用为主，装饰为辅，如漂亮时尚的服装，美观的玻璃器皿，可爱小巧的塑料制品等。
民间工艺美术品，它们采用的原材料比较普通，工艺比较简单，价格便宜，可实用可观赏。如缝制的布老虎，面塑小人，木雕，剪纸等。
特种工艺美术品，采用比较珍贵的原材料，工艺非常精细，价格昂贵，主要用于观赏和珍藏，主要以审美价值和艺术价值。如玉器，瓷器，漆器，牙雕等。
实用工艺是人类历史上最古老的艺术种类之一，它成为人类上古史断代的重要依据：石器时代——陶器时代——青铜器时代——铁器时代
工艺美术品的审美特性与建筑艺术相仿，集中体现为造型美，工艺美术品十分注重造型设计，并且尽量发掘材料和装饰的潜力，注重运用色彩、线条、形状、等多种形式因素，以及夸张、变形、均衡等多种艺术手法来创造工艺美术品的外观形式美。
中华民族灿烂的文化宝库中，工艺美术品是重要的组成部分，他们具有鲜明的民族风格和时代特色。
现代设计
现代设计——“工业设计”或“工业美术”是从传统的工艺美术中发展起来的，它是在现代大工业生产基础上产生的工业产品创新的社会实践形态
现代设计的分类：
产品设计，将造型艺术与工业产品结合起来，使工业产品艺术化。包括家具、餐具、服装、等日常生活用品到汽车、飞机、电脑等高科技产品。
环境设计，是指人类对于各种自然环境因素和人工环境因素加以改造和组织，对物质环境进行空间设计，使之符合人的行为需要和审美需要。包括室内设计，庭院设计，建筑设计，城市设计，国土设计。
视觉设计，是指人们为了传递性息或使用标记进行的形象的设计。如平面设计，电视电影设计，网络设计等。
第二节实用艺术的审美特征
实用性与审美性
实用性：
1、实用艺术是符合人类不同时期不同活动的需要。
2、实用艺术以审美性和实用性相结合为基本特点，但大多数实用艺术品，以实用为主，审美应当从属于实用，服务于实用。
审美性：实用艺术具有审美性，可以满足人们的审美需要和精神需要。
实用艺术是实用性与审美性的有机统一。实用性是审美性的前提和基础，审美性反过来可以增强实用性，二者相互促进，缺一不可，密不可分，共同构成了实用艺术最基本的原则和特征。
表现性与形式美
表现性：实用艺术不注重模仿客观事物的再现性，而注重表现某种朦胧抽象的情调和意味。表现性是实用艺术一个重要的美学特征，也构成了它与戏剧、小说、电影等再现艺术的根本区别。
形式美：主要指各种形式因素的有规律的组合，从而形成了某些共同的特征和法则，包括色彩、线条、形体、等因素，也包括对称均衡、多样统一等形式法则。
在实用艺术中，表现性与形式美密不可分。形式美是表现性的外部体现，表现性是形式美的内在灵魂。
民族性与时代性民族性：建筑、园林、工艺美术等各类实用艺术，无一不体现出民族的风格和特色，设计师们自觉或不自觉的艺术追求都会体现民族文化的内涵和特征。
时代性：
首先在于实用艺术总是表现出特定时代、特定社会的情感和理想。
实用艺术的时代性总是随着社会生产力和科学技术的进步而发展，在材料和技术等方面呈现出鲜明的时代风格和特色。
实用艺术的民族性和时代性二者有机地结合在一起，使得实用艺术品既有浓厚的民族气息和民族特色，又有鲜明的时代特征和时代风格。
第六章造型艺术
造型艺术是运用一定的物质材料（颜料，纸张，泥石，木料等）通过塑造静态的视觉形象来反映社会生活与表现艺术家思想情感的艺术。它既是一种再现性空间艺术，也是一种静态的视觉艺术，主要包括绘画、雕塑、摄影、书法等。
造型艺术与实用艺术的区别
造型艺术的基本特征是造型性，它的表现性潜藏于再现性之中，因而造型艺术属于再现性空间艺术；实用艺术的基本特征是表现性，它并不直接模拟或再现客观对象，因而这类艺术属于表现性空间艺术。
造型艺术主要以审美功能为主，满足观赏者的精神需要；实用艺术兼有使用功能和审美功能，但更偏重与实用，同时满足人们的物质和精神的需要。
第一节造型艺术的主要种类
绘画艺术
绘画艺术——是造型艺术中最主要的艺术形式，是一门运用线条、色彩、形体等艺术语言，通过构图、造型和设色等艺术手段在平面里塑造出静态的视觉形象的艺术。
世界绘画的两大体系：以中国画为代表的东方绘画和以油画为代表的西方绘画。
中国画简称国画，在世界美术领域中自成体系，独具特色，是东方绘画体系的主流
中国画的特点：
中国画在绘画工具和材料上，往往采用中国特制的毛笔、墨、或颜料、在宣纸或绢帛上作画，中国画也被称为“水墨画”
中国画在构图方法上不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法，使视野宽广辽阔，构图灵活自由，画中的物象可以随意列置，冲破了时间也空间的局限。
在中国画中绘画与诗文、书法、篆刻有机地结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国独特的内容美和形式美。
中国画的特点来源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思想。
西方绘画的主要画中是油画，是用油质颜料在布、木板、或厚纸板上画成，色彩丰富鲜艳，能够充分表现物体的质感，使描绘对象显得生动逼真。西方绘画的审美趣味，在于真和美，西方绘画追求对象的真实和环境的真实。
中国绘画与西方绘画的区别5点：
中国绘画尚意，西方绘画尚形；
中国绘画重表现，重情感，西方绘画重再现，重理性；
中国绘画以线造型，西方绘画通过光和色来表现物象；
中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画严格遵守时间和空间的界限；
中国绘画注重表现与写意；西方绘画注重再现与写实。
雕刻艺术
雕塑艺术——是用雕、刻、塑等艺术手段在立体的三维空间中塑造具有实体形象的静态视觉艺术品。
雕塑作品的艺术特点：
1、在造型艺术中，雕塑与绘画、摄影、书法最大的区别，就在于雕塑是在三度空间里用物质材料创造出实体形象。
2、欣赏雕塑作品不仅需要依靠视觉感官去感受，而且还可以用触觉去感知，使观赏者唤起更多的艺术想象，产生独特的审美效果。
3、由于雕塑作品的立体性，观赏者可以从四面八方的不同角度去欣赏，乃至结合周围的环境来欣赏、使雕塑作品更富有生动、逼真的艺术魅力。
我国古代雕塑史的三个重要时期：
秦汉时期，我国古代雕塑艺术达到高峰时代，陵墓雕塑盛况空前，如秦始皇陵兵马俑，西汉霍去病幕石刻等。
魏晋南北朝和唐宋时期，宗教雕塑发展迅速，如佛教四大石窟，云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟。
元明清时期，大规模的石窟艺术走向衰落，小型玩赏性雕塑日趋繁荣，各种案头陈列雕塑，工艺装饰雕刻和民间雕刻工艺蓬勃发展，如广东石湾的陶塑、无锡、天津的泥塑、潮州木雕等。
西方雕塑史的四个辉煌高峰期：
古希腊罗马时期雕塑艺术已达到想到高的水平。如《掷铁饼者》，《维纳斯》等
欧洲文艺复兴时期，如意大利文艺复兴三杰的米开朗琪罗，代表作《大卫》等
19世纪时期的法国雕塑，如浪漫主义雕塑的巨型浮雕《马赛曲》，现实主义雕塑的《巴尔扎克像》，《地狱门》等。
20世纪以来，西方雕塑艺术向多元化发展，多种流派并存，处于不断发展演变中，代表人物如，马约尔的《地中海》。
摄影艺术
摄影艺术——是摄影师运用照相机作为基本工具，根据创作构思，将人物或景物拍摄下来，再进过暗房处理，塑造出可视的艺术形象，用来反映社会生活与自然现象，并表达作者思想情感的一种艺术形式。
摄影艺术的特征：
1、摄影艺术独特的审美特征主要体现在纪实性与艺术性的统一上。摄影艺术具有纪实性，表现在它运用技术手段逼真的把被拍摄的对象真是的再现出来，艺术性在纪实的基础上，运用独特的摄影语言，组织摄影艺术特有的艺术形象。
2、摄影艺术不能表现客观生活中不存在的事物，不能表现过去和未来的事物。
摄影艺术的流派——绘画主义摄影，起源于英国；纪实主义摄影；印象主义摄影;超现实主义摄影；抽象主义摄影；前卫派摄影
书法艺术
书法艺术——是中华民族特有的一种艺术形式，主要通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美，来表现人的气质、品格和情操，从而达到美学的境界。
形式上，是一门刻意追求线条美的艺术；内容上，是一门体现民族灵魂的艺术。
中国书法建立在中国文字（汉字）的基础上，是中华民族审美经验的集中表现，在中国艺术史上占有独特地位，被称为东方艺术的核心。
中华民族的书法艺术，从远古的殷商时代出现，经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的尚意，明清的延续，到现在的普及和世界范围内的流传，源远流长，历史悠久，影响深远。
书法艺术的基本技法和表现形式，主要用笔、用墨、结构、章法、韵律、风格等几个方面。
书法具有自己的特殊的艺术形式和艺术规律，但它与文学、绘画、音乐、舞蹈等有密切联系。
创作或欣赏书法作品，不仅能给人带来愉悦和满足，而且常常使人们潜移默化地受到熏陶，使审美情趣得到陶冶与提高。
第二节造型艺术的审美特征
造型性与直观性
1、造型艺术最基本的特征是造型性。是指艺术家运用一定的物质材料，塑造出欣赏着可以通过感官直接感受到的艺术形象。造型艺术的这一特点，使它只能用间接的方式去表现没有外部形体的客观物事。
2、直观性，既视觉性也是造型艺术的基本特征之一，使造型艺术与文学、音乐等其他艺术门类分开。造型艺术的直观性，需要欣赏着亲眼目睹，才能从直觉的视觉形象获得隽永的审美感受。
瞬间性与永固性
造型艺术的瞬间性是指，艺术家要抓住客观事物发展变化的某一瞬间的形象，将它用物质材料和艺术语言固定下来。造型艺术应当选取事物运动或变化过程中，具有典型意义的瞬间形象，最大限度的用暗示性手法，调动欣赏着的想象力。
造型艺术的永固性指的是，造型艺术的形象一旦被固定下来，就可以供人们多次欣赏，甚至可以千百年的流传下去。造型艺术的永固性使，中外艺术史上许多优秀作品得以保存下来，成为人类灿烂文化宝库中的重要财富。
再现性与表现性
造型艺术是一种再现性空间艺术，再现性是造型艺术最重要的审美特征之一。造型艺术的再现性可以逼真的再现现实生活中的人物、事物、或景物。
造型艺术需要通过表现性，表达艺术家的思想情感和审美追求。
造型艺术表现性的体现：
要表现出对象的内在精神气质。
造型艺术的表现性在于它传达了艺术家的思想情感和审美理想。
艺术家会自觉地用形式美的法则去进行艺术创造。
第七章表情艺术
第一节表情艺术的主要种类
表情艺术——通过床产能的物质媒介（音响、人体）来直接表现人的情感，间接反映社会生活的一类艺术的总称，主要是指音乐、舞蹈两门表现性和表演性艺术。
表情艺术是人类历史上最古老的艺术门类，远古时代的原始人的狩猎活动和巫术活动中，就已经有了舞蹈与音乐。
表情艺术也是当代生活中，被人们最普及，最广泛的艺术门类。
表情艺术最基本的美学特征就是抒情性和表现性。
一、音乐艺术
音乐艺术——通过有组织的乐音在时间上的流动来创造艺术形象、传达思想感情、表现生活感受的一种表现性时间艺术。
音乐的种类繁多，一般讲音乐划分成声乐和器乐两大类。
音乐的艺术语言主要包括旋律、节奏、和声、复调、曲式、调式、调性等。
旋律是音乐的灵魂，节奏体现出音乐的时间感，和声体现音乐的空间感。
旋律——音乐最主要的表现手段，它把高低、长短不同的乐音按照一定的节奏、节拍以致调式、调性关系组织起来，塑造音乐形象，表现特定的内容和情感。
节奏——音响的长短、强弱、轻重等有规律的组合，是旋律的主干也是乐曲构成的主要因素，使乐曲体现出情感的波动起伏。
和声——多声部音乐按照一定关系构成符合重叠复合的音响现象，是音乐具有结构、色彩、立体感。
交响乐——现代交响乐形成于18、19世纪之交，以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的维也纳古典乐派，使交响乐进入黄金时代。
欧洲音乐史上的主要音乐流派：
1、维也纳古典乐派——从18世纪下半叶至19世纪上半初以古典风格为创作标志的音乐流派，以海顿，莫扎特，贝多芬为主要代表。
2、浪漫乐派——19世界在欧洲兴起的音乐流派，强调激情，强调抒发主观情感，代表人物：德国的舒伯特、匈牙利的李斯特，俄罗斯的柴可夫斯基。
3、民族乐派——19世纪中叶在欧洲兴起的具有鲜明的民族风格，民族特色的音乐流派，代表人物：俄罗斯的“强力集团”，捷克的德沃夏克。
4、20世纪的西方音乐流派繁多，以法国音乐家德彪西为代表的印象派音乐，奥地利的勋伯格为代表的表现派音乐。
二、舞蹈艺术
舞蹈艺术——以提炼加工过的人体动作为主要表现手段，运用舞蹈语言、节奏、表情、和构图等多种基本要素，塑造出具有直观性和动态性的舞蹈形象，表达人们思想感情的一种艺术样式。
舞蹈是人类历史上最古老的艺术之一，远古时代，原始社会的先民们就已经开始了图腾舞蹈活动，并把它作为图腾崇拜的重要内容。
舞蹈的种类分为：古典舞、民族舞、现代舞。
现代舞的创始人是美国舞蹈家——伊莎多拉·邓肯，现代舞主张打破古典芭蕾传统的程式束缚，更加自由地表现内心情感。
舞蹈还可以分为生活舞蹈与艺术舞蹈两大类。
生活舞蹈——与人们日常生活联系紧密的一类舞蹈，动作简单，未受过专门训练的人也容易学会，目的在于社交，自愈，具有广泛的群众性和普及性。
艺术舞蹈——指专业或业余舞蹈家通过艺术创作在舞台上表演的艺术作品。这类舞蹈常常需要较高的技艺水平、完整的艺术构思、鲜明的主题思想和栩栩如生的艺术形象。
民间舞蹈——在民间广泛流传的传统舞蹈形式，它生动地反映出各个地区，各民族的性格爱好、风俗习惯、和审美趣味，具有强烈的民族风格和鲜明的地方色彩。
芭蕾——起源于意大利，是欧洲的古典舞，具有一套严格的规范和程式，尤其是脚尖鞋的运用和脚尖舞的技巧，更是将芭蕾与其他舞蹈品种明显地区分开来。
第二节表情艺术的审美特征
一、抒情性与表现性
抒情性是音乐、舞蹈的基本属性。
音乐舞蹈的抒情性，来源于他们内在的本质属性和特殊的表现手段，音乐中有组织的乐音，舞蹈中人的形体动作，都可以通过力度的强弱、节奏的快慢、幅度和能量的大小等多种方式，来表现人们繁复多样、细腻深刻的内心情感。
正是由于音乐、舞蹈具有抒情的本质属性，使他们的创作和欣赏总是离不开强烈的情感体验，这恰恰是表情艺术的独特魅力。
表现性可以表现音乐舞蹈的独特魅力。
音乐与舞蹈这一类表情艺术，难以模拟或再现客观对象，长于表现或传达创作主体的情绪，具有强烈的感染力和表现力。
音乐作品的情感内涵往往还具有多义性和模糊性，因此它更要欣赏者充分调动自身的联想和想象，用全部身心去感受和体验，才能最终完成音乐情感的传达和接受。
音乐能够表现最复杂，最深刻，最细微的内心情感，这些朦胧的情感常常是语言无法表达的。
二、表演性与形象性
音乐、舞蹈都属于表演艺术，既表演性，通过演员表演并借助舞台来完成的艺术形式，除音乐、舞蹈外、还包括戏剧、戏曲、曲艺等艺术门类。
表演艺术都包括一度创作和二度创作两个过程，而且，二度创作（世纪的表演、演奏或、演唱）可以多次进行。
音乐形象和舞蹈形象的存在，必然依赖于二度创作的表演。
形象性也是音乐盒舞蹈艺术的重要审美特征
舞蹈形象的塑造，完全要依靠演员的形体动作来实现，舞蹈中的表演性是形象性的基础。在注重描写人物的舞剧或舞蹈作品中，舞蹈形象主要是指以舞蹈动作、姿态、表情和造型所塑造出来的人物形象。
三、节奏性与韵律美
在艺术领域中，节奏是最重要的艺术表现形式之一。不仅时间艺术离不开节奏，甚至空间艺术也同样离不开节奏。节奏甚至可以看做是表情艺术的生命。
在音乐中节奏是最基本最重要的表现手段，音乐的节奏是乐音的长短、高低、强弱等变化组合，他是旋律的骨干，也是乐曲结构的基本构成因素。
节奏也是舞蹈艺术最基本的构成要素和表现手段，舞蹈节奏一般表现为人体的律动，即人体动作的力度强弱、速度快慢、以及动作幅度和能量的大小等，因此，舞蹈节奏常常体现为人体动作的韵律美。
在舞蹈作品种，音乐与舞蹈紧密结合，没有成功的音乐就没有完美的舞蹈，而节奏正式他们结合的纽带。富有韵律美的舞蹈动作，建立在节奏的基础上；音乐的节奏又需要通过优美的舞蹈动作来形象优美的展现出来。
第八章综合艺术
第一节综合艺术的主要种类
综合艺术——是戏剧、戏曲、电影、电视等一类艺术的总称，综合艺术吸取了文学、绘画、音乐、舞蹈等各门艺术的长处，获得了多种手段和方式的艺术表现力，形成了自己独特的审美特征，他将时间与空间，视觉与听觉，再现与表现，造型与表演的特点融会在一起，更加具有强烈的艺术感染力。
一戏剧艺术
戏剧——从广义上讲，包括话剧、戏曲、歌剧、舞剧，乃至目前欧美流行的音乐剧，狭义上的戏剧主要是话剧。
戏剧艺术——戏剧是在舞台上以演员对话和动作为表现手段，为观众当场表演的一门艺术，有两个重要组成部分，戏剧文学和演员的表演。
戏剧的分类：
按照作品容量——多幕剧、独幕剧
按照作品体裁——历史剧、现代剧、儿童剧等
按照作品样式——戏剧、悲剧、正剧
世界悲剧的四大高峰期：
古希腊的命运悲剧——索福克勒斯《狄俄浦斯王》
中世纪末期的性格悲剧——莎士比亚《哈姆雷特》
近现代的社会被悲剧——易卜生《玩偶之家》，小仲马《茶花女》
现当代的现代悲喜剧——迪尔马特《老妇还乡》
戏剧艺术的戏剧性——戏剧艺术通过演员扮演的角色之间的冲突来开展剧情，刻画人物，借以吸引观众，实现艺术效果和审美作用的特性，构成戏剧性的中心环节是戏剧动作和戏剧冲突，没有戏剧冲突就没有戏剧。
戏剧艺术的剧场性——在综合艺术中，戏剧和戏曲需要演员在舞台上进行现场表演，可以多次进行。剧场性对戏剧演员的表演艺术提出了很高的要求，人们常常把剧本、演员、观众称为戏剧艺术的三要素，其中最本质的要素是演员，因此戏剧艺术的中心是表演艺术。
戏剧表演的两大体系：
斯坦尼斯夫斯基体系——体验派表现艺术，“我就是角色”
布莱希特体系——演员和角色保持一定的距离，“角色是角色，我是我”
二戏曲艺术
世界三大古老戏剧艺术——古希腊戏剧、古印度梵剧、中国戏曲
戏曲艺术——是中国传统的戏剧形式的总称，我国各地有多个剧中，包括全国性的剧种如京剧，昆剧，也包括地方戏曲如川剧，秦腔，豫剧等。
西方戏剧美学艺术追求真，美；中国古典戏剧美学艺术追求善，美
中国戏曲的审美特征——综合性，程式化，虚拟化
综合性——戏曲比话剧更具有综合性，它是一门歌，舞，剧高度结合的艺术，戏曲的表演手段是唱，念，做，打，这种高度的综合性，是戏曲艺术最基本的审美特征，也是中国戏曲与西方话剧最大的区别，正式这种综合性使中国戏曲在舞台上创造出富有诗情画意的戏剧氛围。
程式化——戏曲演员的角色行当，表演动作，音乐唱腔都有一些特殊的固定规则，使戏曲具有了强烈的舞台节奏与鲜明的艺术变现力，使戏曲具有了独特的形式美，培养了观众对于戏曲特殊的审美习惯，体现出戏曲的特殊魅力。
虚拟性——戏曲充分吸收了我国古典美学注重写意的特点，通过“虚实相生”，“以形写神”等使演员能够更加充分地利用戏曲舞台的有限时空，更加广阔地反映现实生活与表现思想感情。（体现在表演、舞台、时空上）
三电影艺术
电影是现代科学与艺术相结合的产物。
电影艺术——通过画面、声音、蒙太奇等电影语言，在银幕上创造出感性直观的形象，在线和表现生活的一门艺术。
电影诞生在音乐、舞蹈、绘画、雕塑、戏剧建筑之后，所以被人们称为“第七艺术”。
年12月28日，法国人鲁米埃尔兄弟在巴黎公开放映了《火车进站》，《水浇园丁》，标志着电影的诞生，默片时代的开始。
年北京的丰泰照相馆拍摄了由谭鑫培主演的，第一部国产戏曲舞台纪录片《定军山》。
年拍摄了中国第一部故事片《洞房花烛》。
电影根据样式可以分为四大类：故事片，纪录片，科教片，美术片。
电影是一门与科技结合很紧密的艺术，从科技的进步，对电影艺术的发展，电影语言的创新，甚至是电影美学观念的演变，都有重大的影响。
电影史上的三次大变革：
①从无声的“默片”时代到有声电影
以年《爵士歌王》的出现为标志。
中国第一部有声电影是年的《歌女红牡丹》。
②从黑白电影到有色电影时代，
以年的美国影片《华浮世界》为标志。
中国第一部彩色电影是年梅兰芳主演的《生死恨》。
③电影艺术进入高科技时代，数字技术，三维动画，多媒体等极大地增强了电影的艺术魅力。
蒙太奇的完整概念：
从技术层面讲——电影的剪辑
从艺术层面讲——电影的基本结构手段和叙事方式
从美学层面讲——电影艺术独特的思维方式，一种创作方法。
作为大众文化与大众文化的传播媒介，电影具有广泛的群众性和巨大的社会影响性，遍及全世界。
优秀的影视作品既是国际文化交流的重要载体，又有浓郁的民族风格和民族特色，因此影视艺术具有鲜明的民族性和国际性。
四电视艺术
电视艺术——是先到科学技术高度发展的产物，20世纪人类最伟大的发明之一。
年11月2日，英国广播公司建立了世界上第一个电视台，标志着电视事业的开端。
年5月1日，我国第一座电视台，（中央电视台的前身）北京电视台开播。
年6月15日播出了我国第一部电视剧《一口菜饼子》，中国电视艺术从此诞生。
电视剧是电视艺术的主要类型，单本剧、连续剧、系列剧、小品等。
电视艺术的审美特征：
电视的技术性形成了电视艺术的特征。
电视的参与性形成了这门艺术的观赏特点。
电视传播的迅速性形成了电视艺术生活化的特点。
第二节综合艺术的审美特征
一综合性与独特性
综合性的表现首先，戏剧、戏曲、电影等综合艺术，吸收了各门艺术中的多种元素，将它们有机地融合在自己的表现手段中，从而大大丰富了自己的艺术表现力。
其次，戏剧、戏曲、电影的综合形集中体现在，他们将时间与空间、视觉与听觉、造型与表演等艺术综合在一起，实现了美学层次上的高度综合，极大的扩展和丰富了观众的审美感受，成为最具有群众性的艺术门类。
独特性
以戏曲艺术为例，它将生活中的动作加以变形和夸张，形成戏曲表演特有的唱、念、做、打的程式，和手、眼、身、步的身段来表现，戏曲表演还划分成生、旦、净、丑等不同的行当，在唱腔、宾白、台布、动作等各方面都有一套完整而不同的程式，这是戏曲艺术最明显的特点。
二情节性与主人公
情节性——对于综合艺术而言，情节使综合艺术成为一个有机整体，通过不同的情节可以反映不同的艺术风格。
综合艺术的情节结构一般分为戏剧性情节和非戏剧性情节两种。
戏剧性情节——按照戏剧冲突的法则来结构的情节，往往具有强烈的冲突和曲折的故事，大量运用巧合、悬念等艺术技巧，情节结构上有开端、发展、高潮、结尾。
非戏剧性情节——建立在纪实美学的基础上，不依靠人工编造的故事，致力于在现实生活中发掘情节，更多的采用心理结构，情绪结构，注重发掘人物的内性情感冲突，使故事情节更贴近生活。
主人公——戏剧，戏曲，电影中的的主要任务，是戏剧影视作品中集中刻画的人物形象，使作品内同的中心，是矛盾冲突的主体，是请假开展的依据。
塑造鲜明，生动，富有个性的主人公形象，是影视戏剧艺术的最根本任务。
三文学性与表演性
文学性是综合艺术的基础，只有在文学剧本的基础上，导演，演员饿其他艺术工作者才能进行二度创作，将其展现在舞台上。
戏剧文学剧本是戏剧性与文学性形结合的产物。
表演性是综合艺术的中心环节。
表演——演员依据作家提供的剧本，按照剧本的规定情境和角色的思想感情，在导演的指导下进行二度创作，运用语言，动作创造人物形象。
表演性是综合艺术最突出的审美特征，优秀的表演艺术应当达到演员与角色的统一，生活与艺术的统一，体验与体现的统一。
表演艺术的核心，是决绝演员与角色间的矛盾。
凡是成功的戏剧影视作品，既利不开优秀的文学剧本，也离不开卓越的表演艺术，他们是集体创作的结晶。
下篇艺术门类
第十章艺术创作
第一节艺术创作的主体——艺术家
艺术家是专门从事艺术生产的创造者的总称。
艺术家的特点：1、艺术家内部有多种多样的职业和分工
个体性艺术生产和集体性艺术生产
一次性的艺术生产与多次性的艺术生产
2、真正的艺术家往往具有为艺术而献身的精神。
艺术家具有敏锐的感受、丰富的情感和生动的想象能力。
艺术家具有卓越的创造能力和鲜明的艺术个性，具有强烈的创新意识。
艺术家必须具有专门的艺术技能，熟悉并掌握某一具体艺术种类的艺术语言和专业技巧。
社会生活是艺术创作的源泉和基础，艺术家对社会生活的观察和体验显得十分重要。艺术家对社会生活的观察与感受分为直接体验和间接体验两种。
直接体验——艺术家在生活中的所见、所闻、所感、所遇，这些亲身经历往往成为艺术家创作的原料，激发起艺术家的创作欲望，激发起艺术家生动的想象和丰富的情感。直接体验是基本的，它是艺术创作的基础。
间接体验——艺术家从他人的言谈和著作中所汲取的生活经验，这些间接地生活体验常常可以扩大艺术家的视野，拓展艺术家的生活积累，诱发艺术家的创作灵感。间接体验是必要的，它是艺术创作的补充。
艺术家在进行艺术创作时，不仅要从社会生活中吸取素材和灵感，而且要对社会生活作出批判和评价，自觉或不自觉的表明自己的倾向和态度，从主观方面折射和体现出社会生活的影响来。艺术作品不是社会生活的简单表现，艺术既是对社会生活的再现，也是对社会生活的表现。社会生活作为艺术创作的客体，为艺术家提供了创作的素材和灵感。社会生活又对艺术家的思想情感和创作风格产生了深刻的影响，艺术家们与社会生活结下了不解之缘。
艺术才能——艺术家创造艺术形象的能力，它是先天禀赋和后天训练培养相融合而形成的艺术创造力。
第二节艺术创作过程
艺术创作的过程分为：艺术体验活动艺术构思活动艺术传达活动（对于艺术门类来讲三者是互相融合而密不可分的）
艺术体验活动
艺术体验活动是艺术创作的准备阶段，它可能是一个相当长期的过程。
艺术体验——是艺术创作活动的基础，艺术体验首先要艺术家仔细的观察生活，深切地感受生活，认真地思考生活，同时，艺术体验更需要艺术家以自己的全部身心去拥抱生活，需要艺术家饱含情感地切身体验。
艺术构思活动
艺术构思——是一种十分复杂的精神活动，也是一项艰苦的脑力劳动，它是艺术家在深入观察、思考和体验生活的基础上，加以选择、加工、提炼、组合，融会艺术家的想象、情感等多种心理因素，形成主体和客体的统一、现象与本质统一，感性与理性统一的审美意象。
艺术传达活动
艺术传达——艺术创作过程的最后一个阶段，是指艺术家借助一定的物质材料和艺术媒介，运用艺术技巧和艺术手法，将自己在艺术构思活动中形成的审美意象物态化，成为可供他人欣赏的艺术作品和艺术形象。
第三节艺术创作心理
形象思维与抽象艺术、灵感思维
形象思维——是人类能动的认识和反映世界的基本形式之一，也是艺术创作的主要思维方式。
形象思维的特点：
形象思维的过程始终离不开感性形象。如同抽象思维始终离不开概念一样，形象思维的特点是自始至终离不开具体可感的形象，总是运用形象来进行思维。
形象思维过程不依靠逻辑推理，而是始终依靠想象，情感等多种心理功能。尤其是想象和联想成为形象思维的主要活动方式，情感对形象思维也具有特殊的作用。
形象思维具有整体性的特点，抽象思维注重分析，形象思维注重综合。形象思维更加强调从整体上去把握事物，通过事物的整体形象来把握其内在的本质和规律。
抽象思维——运用概念来进行判断、推理和论证的一种思维形式，抽象思维主要运用于社会科学、自然科学等领域，侧重于理论研究与逻辑推理。
灵感思维——在创造过程中，人的大脑皮层高度兴奋时的一种特殊的心理状态和思维形式，它是在一定的抽象思维或形象思维的基础上，突如其来的产生出新概念或新意象的顿悟式思维形式。
在艺术创作活动中，形象思维和抽象思维、灵感思维构成了十分复杂的辩证关系，他们彼此渗透、相互影响、共同构成了艺术思维。艺术思维中，形象思维是主体，但抽象思维和灵感思维也在积极发挥作用。
意识与无意识
无意识——即“潜意思”或“下意识”，是相对于意识而言的是指人的原始冲动和各种本能等，在艺术创作中，无意识与灵感、直觉等有着密切的联系。也是人类的一种心理活动，人脑的一种潜在的特殊反映形式。
艺术生产作为一种特殊的精神生产，必然是艺术家有目的、有意识的一种创造活动，意识在艺术创作活动中起着主要和支配的作用。然而在艺术创作的活动中又却是存在着一些无意识或下意识的活动，这种无意识或下意识常常成为激发顿悟、灵感的契机，也常常成为表演艺术二度创作的最佳瞬间，两者在创作过程中无意识渗透着意识，在感性中交织着理性，在灵感中凝聚着艺术家孜孜不倦的追求和长期的潜心苦思。
第四节艺术风格、艺术流派、艺术思潮
艺术风格
艺术风格——就是指艺术家在创作总体上表现出来的独特的创作个性与鲜明的艺术特色。
艺术风格的特征：
艺术风格具有多样性
艺术风格的多样性来自艺术家独特的创作个性
艺术风格的形成更离不开艺术家独特的人生道路、生活环境、阅历修养和艺术追求。
艺术风格的多样性还来自审美需求的多样化
艺术风格具有民族特色和时代特征
艺术风格的民族特色——是由本民族的地理环境、社会环境、文化传统、风俗习惯等多种因素决定的，体现出本民族的审美理想和审美需要，但归根结底是根源于本名族的社会生活与经济基础。
艺术风格的时代特色——同一时代的艺术作品常常具有某些共同特征，体现出这个时代占主导地位的审美理想和审美追求。
艺术流派
艺术流派——是指在中外艺术发展的一定历史时期里，由一批思想倾向、美学主张、创作方法和变现风格方面相似或相近的艺术家所形成的艺术派别。
艺术流派形成的三种类型：
1、由一批具有共同艺术主张的艺术家们，自觉地结合而形成的艺术流派，他们有一定的组织和名称，或者共同的艺术宣言，甚至与其他艺术流派展开论争，以宣扬自己的艺术主张。（达达主义、中国现代文学的新月派、文学研究会等）
2由一批风格相近或相似的艺术家们，不自觉而形成的艺术流派，这些派别一般没有固定的组织或纲领，也没有共同的艺术宣言。（意大利的威尼斯画派、法国新浪潮电影的左岸派）
艺术家们本身没有形成流派或意愿，甚至自己没有意识到属于某一流派，只是由于艺术风格的相似或相近，被后世人们在艺术鉴赏或艺术批评中，将其归纳为特定的流派。（魏晋南北朝“建安风骨”西方现代戏剧中的“荒诞派戏剧”）
艺术思潮
艺术思潮——在一定社会历史条件下，特别是在一定的社会思潮和哲学影响下，艺术领域所发生的具有广泛影响的思想潮流和创作倾向。
后现代主义——是一种同后工业社会相适应的文化思潮，随着现代主义的衰落而逐渐崛起，是对现代主义的一种批判和超越。后工业社会是后现代主义产生的时代土壤，后现代主义是后工业社会的文化表征。
晚期资本主义社会的三种文化模式特征：
国家资本主义时代，文化上以现实主义为典型特征
帝国主义时代，以现代主义为典型特征
多国资本主义时代（二战后），以后现代主义为典型特征
现代主义与后现代主义的区别：
从哲学基础看，现代主义思想源自康德的批判理论、叔本华的唯意志论、佛洛依德的精神分析学等；后现代主义思想源自萨特的存在主义，非理性主义和德里达的解构主义；现代主义是尼采哲学的“日神精神”，后现代主义是“酒神精神”更具有悲剧色彩。
从人的主体性看，现代主义文艺以自我为中心，强调弘扬个性和表现自我；后现代主义突出自我怀疑，强调主体丧失，反对一切中心。
现代主义崇尚结构主义；后现代主义崇尚解构主义打破整体性观念，推崇大众文化
现代主义文艺作品富有深层内涵和哲理意蕴对欣赏者的文化修养要求高；后现代主义主张无深度的平面文化，追求感官刺激和文化游戏，把文化进一步导向大众娱乐、消费文化。后现代主义为了适应商品社会的消费需求，通过工业化大批量生产和传播“复制”作品，消弭了艺术的“独特性”“独创性”。
第十一章艺术作品
第一节艺术作品的层次
艺术作品有三个层次组成：
艺术语言，是作品的外在形式结构，由文字、声音、线条、色彩、画面等构成
艺术形象，作品的内在结构，是艺术家的审美意象的物化，分为视觉、听觉、文学、综合的形象。
艺术意蕴，优秀的作品往往有巨大的普遍性和深刻的思想性，具有象征和寓意、哲理和诗情，需要鉴赏者细细品读，才能领会。
艺术语言
艺术语言——任何一门艺术都具有的独特的表现方式和手段，运用独特的物质媒介来进行艺术创作，从而使的这门艺术具有自己独具的美学特征和艺术特征。
艺术语言的特点：
是塑造艺术形象的手段；本身也具有审美特征；随着时代的变化，科技的发展而更新着。任何艺术作品的形成都离不开一定的物质传送手段客观化、对象化的过程。
艺术形象
形象性是艺术的基本特征之一，艺术形象分为：
视觉形象，人可以通过眼睛直接感受到的艺术形象，构成材料主要是空间性的，如雕塑，绘画，书法等。
听觉形象，人可以通过耳朵直接感受到的艺术形象，构成材料主要是时间性的，如音乐作品。
文学形象，散文、诗歌、小说、报告文学等，依靠语言作为媒介来塑造的形象。文学形象最鲜明的特征是间接性。
综合形象，话剧、戏曲、电影、电视等综合艺术中的艺术形象，既有视觉形象、听觉形象、还有文学形象，是一个有机的整体。
艺术形象是艺术反映生活的基本形式是艺术作品的核心，具有形象性，思想性，概括性。
艺术意蕴
艺术意蕴，深藏在艺术作品中内在的含义或意味，具有多义性、模糊性和朦胧性，体现为一种哲理、诗情或神韵，经常是只可意会不可言传，需要欣赏着反复领会、细心感悟、也是文艺作品具有不朽魅力的根本原因。
关于对艺术意蕴的认识：
艺术意蕴是艺术作品蕴藏的文化含义和人文精神。
艺术意蕴是艺术作品应该在有限中体现无限，在偶然中蕴藏着必然，在个别中包含普遍。优秀的作品总是通过生动感人的艺术形象来传达深刻的人生哲理或思想内涵。
艺术意蕴具有多义性和模糊性，欣赏着意见纷纷，艺术家也不一定说得明白。
艺术意蕴不一定全是由艺术形象体现出来的主题思想，只有对整个作品的领悟和体味才能把握作品的艺术意蕴。
任何一个艺术作品都必须具有艺术语言和艺术形象，艺术意蕴却不是任何一个艺术作品都有的，有一些作品不存在这一层次。
第二节典型和意境
典型重再现，意境重表现；典型重写实，意境重抒情；典型重描绘鲜明的人物形象，意境重书法艺术家的内心世界。以再现为主的艺术如小说、戏剧、电影、电视剧注重在作品中塑造典型；以表现为主的艺术如抒情诗、山水画、音乐、建筑、书法等，侧重于在作品中创造意境。
典型——即典型人物、典型性格或典型形象、是指艺术作品中塑造得成的人物形象。
意境——中国美学传统的一个重要范畴，是中华民族在长期艺术实践中形成的一种审美理想境界。
典型与意境的区别与联系：
典型在主客统一中侧重客体，意境在主客统一中侧重主体。
典型侧重于塑造人物形象，意境侧重于抒发艺术家的主观情感。
艺术典型在个别人物形象体现出共性的普遍性和本质的必然性，艺术意蕴则是在情景交融的境界中让人们领悟出无穷的“象外之象，景外之景”乃至于某种说不清道不明的深层次意蕴。
典型与意境都是在有限的艺术形象中，体现出无限的艺术意蕴。
意境的特点：
意境是一种若有若无的朦胧美。
意境是一种由有限到无限的超越美。
意境是一种不设不施的自然美。
第三节中国传统艺术精神
一中国美学与中国艺术
中国传统美学与西方传统美学的区别与联系：
中国传统美学注重“真”“善”的统一，注重艺术的理论价值；西方传统美学强调美与真的统一，更加注重艺术的认识价值。
中国传统美学强调艺术的表现、抒情、言志；西方传统美学强调艺术的再现、模仿、写实。
中国传统美学以“表现说”为主要特征；西方传统美学以“模仿说”为普遍原则。
中国传统艺术的三种美学思想：
儒家美学
代表人物：杜甫范仲淹陆游等
体现为现实主义，儒家美学的形成和发展，与孔子的以“仁”为核心的思想体系有密切关系，主张社会教化作用，政治伦理色彩浓厚，强调“善与美”的统一，具有功利主义，讲求“正心、修身、齐家、治国、平天下”，入世做官达到“致君尧舜”的目的。
道家美学（不是道教美学）
代表人物：李白谢灵运陶渊明陈子昂等
体现为客观唯心主义，道家美学的形成源于先秦老子的《道德经》，以“天道”为核心，后被庄子发展阐述，形成浪漫主义的，超功利倾向，崇尚自然之道，主张“出世”。
佛家美学（以禅宗思想为主）
代表人物：王维白居易柳宗元韩愈苏轼；近代，谭嗣同、章炳麟、梁漱溟等
体现为主观唯心主义，东汉末年传入中土，魏晋六朝时期开始繁盛，北宋中期，三教合流，以禅宗的形式发扬光大，成为影响深远的大乘佛教，讲求“相由心生”主张“遁世”。
对中国再现艺术，如戏剧，戏曲等影响最大的是儒家美学思想，对中国表现艺术，如音乐，绘画等影响最大的是道、佛美学思想。
二中国传统的艺术精神
道——中国传统艺术的精神性，直接体现为最高追求“天人合一”。
气——中国传统艺术的生命性，直接体现为审美标准“气韵神行”。
心——中国传统艺术的主体性，直接体现为艺术特色“文如其人”。
舞——中国传统艺术的乐舞精神，直接体现为艺术形式“诗乐舞三位一体”
悟——中国传统艺术的直觉思维，直接体现为感性的审美思维方式，“禅宗的顿悟说”
和——中国传统艺术的辩证思维，直接体现为朴素唯物主义哲学的对立统一，儒家美学的“乐而不淫，哀而不伤”，道家美学的“阴阳调和”。
第十二章艺术鉴赏
第一节艺术鉴赏的一般规律
艺术鉴赏——指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动地审美再创造活动，是一种二度创作。
艺术鉴赏的特点：
艺术家创作出来的艺术品，必须通过鉴赏主体的审美再创造，才能真正发挥它的社会意义和美学价值。
鉴赏主体在艺术欣赏活动中，并不是被动、消极的接受，而是积极主动地进行着审美再创造。
从最根本的意义上讲，艺术鉴赏同艺术创作一样，也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自我实现。
艺术鉴赏力的培养与提高的要求：5点1、艺术鉴赏力的培养与提高，离不开大量鉴赏优秀作品的实践。
2、艺术鉴赏力的培养与提高，离不开熟悉和掌握艺术的基本知识和规律。
3、艺术鉴赏力的培养与提高，离不开一定的历史、文化知识。
4、艺术鉴赏力的培养与提高，离不开相应的生活经验与生活阅历。
5、美育与艺术教育在培养和提高艺术鉴赏方面，具有特别重要的地位与作用。
艺术鉴赏所具有的特性：
艺术鉴赏的多样性与一致性
艺术鉴赏的多样性，原因在于艺术鉴赏的本质是一种审美再创造活动；同一时代、同一民族的鉴赏者，常常表现出某种共同的或一致的审美倾向。
艺术鉴赏的保守性与变异性
所谓鉴赏心理的保守性就是鉴赏主体审美经验中的定向期待视野，是指人们的鉴赏趣味习惯与按照某种传统的趋向进行，具体表现为鉴赏活动中人们的种种偏好和选择，以及各种不同的欣赏方式和欣赏习惯，常常具有某种定势和趋向。同时，变异性也是客观存在的，人们在艺术鉴赏中又常常追求艺术作品题材的新颖、主题的开掘、艺术表现形式的创新等等，总之是追求有独创性的艺术作品，追求艺术作品与形式的创新。
第二节艺术鉴赏的审美心理
注意
注意就是心理活动对一定对象的指向和集中。
具有特点：
指向性（选择性）：把需要感知和认识的事物从众多事物中挑选出来。
集中性：是指主体的全部心理要素集中到所选择的事物上。
感知
感知艺术鉴赏心理是以感知为基础的，包含着简单的感觉和较复杂的直觉。
包括：
感觉：客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中所产生的对事物的个别属性的反应，是一切认识活动的基础，也是审美感受的心理基础。
知觉：是在感觉的基础上对事物的综合的整体性的把握，具有整体性、选择性、理解性和恒常性等基本特征，是一种更加积极主动的心理活动。
联想
联想是指由一种事物想到另一事物的心理过程，可以分为接近联想、相似联想、对比联想、因果联想、自由联想和控制联想等。
想象
想象是指人脑对已有表象进行加工改造和创造新形象的过程，想象的基本材料是表象，但想象的表象与记忆的表象不同。
类型：
1、再造想象：根据语言的描述或图型、音响的示意，在头脑中造出相应的新形象的过程。
2、创造想象：不依据现成的描述而独立创造出新形象的过程。
情感
情感是人对客观现实的一种特殊的反应形式，是对客观事物是否符合人的需要的一种复杂的心理反应，是主体对待客体的一种态度，强烈的情感体验正是审美活动区别于科学活动与道德意识活动的最为显著的特点。
特点：
1、情感总是以注意和感知作为基础。
2、艺术鉴赏中的情感又与联想和想象密不可分。
理解
理解直接理解是指没有中介思维参与而是个体通过目前的亲身经验实现的理解。间接理解是指用前人经验和个体以往的经验，通过一系列分析综合、抽象概括等中介思维而实现的理解。
艺术审美心理中的理解因素的三重含义：
对艺术作品内容的鉴赏离不开理解因素。
对艺术作品形式的鉴赏离不开理解因素。
对艺术作品的内在意蕴和深刻这里的认识，更不能脱离理解因素。
第三节艺术鉴赏的审美过程
审美直觉——人们在审美活动或艺术鉴赏活动中，对于审美对象或艺术形象具有一种不假思索而立刻把握与领悟的能力，审美直觉是指人在刹那间暂时忘却一切聚精会神的观赏它，全部身心沉浸在审美愉悦中。
审美直觉的特点：
直观性：在感性直观的艺术鉴赏活动中才能得到艺术的享受和审美的愉悦。
直接性：表现为一种不假思索直接把握或领悟，是在一瞬间完成的，无需通过逻辑判断或理性思维。
通感：在艺术创作与鉴赏中，各种感觉相互渗透或挪移，从而大大丰富或扩展了审美感受。
审美体验——作为整个审美活动过程的中心环节，是指鉴赏主体在审美直觉的基础上达到艺术审美活动的高潮阶段，调动再创造的想象力与联想力，激起丰富的情感设身处地的生活到艺术作品中，获得心灵的审美愉悦，把外在作品中的艺术形象转化为鉴赏者自身的生命活动。
审美升华——鉴赏主体在审美直觉和体验的基础上达到一种精神的自由境界，通过艺术鉴赏的审美再创造，在艺术作品和艺术形象中直观自身，实现本质力量的对象化。
顿悟——是审美升华中常出现的现象。
共鸣——艺术鉴赏过程中，鉴赏主体在审美直觉和审美体验的基础上，深深的为艺术作品所感动一致达到忘我的境界，由此达到鉴赏主体与艺术形象之间契合一致，物我同一，物我两忘。
对于艺术创作来讲，一方面社会生活是创作的源泉和基础，另一方面艺术作品又体现了艺术家的审美理想和审美态度，它是艺术家创造性劳动的产物。
对于艺术鉴赏来讲，一方面艺术作品作为审美客体，凝聚着艺术家的创造性劳动，另一方面鉴赏主体又需要通过审美再创造活动，在主、客体相互作用中达到顿悟和共鸣，从而产生精神上极大地审美愉悦。
第四节艺术鉴赏与艺术批评
艺术批评的作用：
帮助人们更好的鉴赏艺术作品，提高鉴赏能力和鉴赏水品。
通过对艺术作品的评价，形成对艺术创作的反馈。
丰富和发展艺术理论，推动艺术科学的繁荣发展。
艺术批评的二重性：
科学性，艺术批评家需要在艺术鉴赏的基础上，运用一定的哲学、美学和艺术学理论，对艺术作品的艺术现象进行分析与研究，并且做出判断和评价，为人们提供具有理论性和系统性的知识。
艺术性，艺术批评作为一门特殊的科学，与其他科学不同，它既需要冷静的头脑，也需要强烈的感情，既离不开理性的分析，更离不开艺术的感受。
艺术批评的二重性特点，还决定了艺术批评既带有强烈的个人色彩，又具有客观的共同标准。艺术批评的标准应当是思想性与艺术性的完美统一。
书中涉及的部分艺术作品
《韩熙载夜宴图》：五代南唐画家顾闳中（约—）作。图为绢本，纵28.7厘米，横.5厘米，设色画，现藏故宫博物院。《韩》是我国古代人物画的杰作。全幅长卷分为五断，以屏风和床榻来起到分割画面的作用，各段相互联系，又独立成章，分为“听乐”、“赏舞”、“休息”、“演奏”、“散宴”，使全卷成为统一的大画面。这幅长卷正是以这种五个连续画面即独立有联系的方式，犹如连环画一样，描绘了韩熙载举办家宴、大宴宾客的全过程，成为我国古代人物画中一副不可多得的珍品。
《清明上河图》：中国北宋风俗画作品，绢本，淡设色画，纵24.8厘米，横.7厘米，现藏北京故宫博物院，作者为北宋末年宫廷翰林画院画家张择端。该作品是中国绘画史上最著名的社会风俗画杰作，他描绘了清明时节，北宋京城汴梁（今开封市）及汴河两岸的繁华景象和自然风光。全图分为三个段落，手段表现的是汴京郊野的春光，中断集中展示水路交通的集合点—繁忙的汴河码头，后段则描绘了市区街道市井行人摩肩接踵的热闹景象。《清》具有极高的艺术价值，作品采用长卷形式，运用了中国画特有的散点透视技法。画中人物多个，衣着不同，神情各异。牛、马、骡、驴等牲畜50多匹，车20多辆，大小船只20多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色。其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致注重节奏感和韵律变化，笔墨章法都很巧妙。同时该作品还具有很高的历史价值，是研究北宋人文、地理、社会生活的珍贵资料。
《最后的晚餐》：意大利文艺复兴时期的著名壁画作品，原作面积约44平方米，高厘米，宽厘米，公画了两年时间。作者达·芬奇生于意大利佛罗伦萨，是文艺复兴时期卓越的代表人物，他的成就和贡献是多方面的，后代学者称他是“文艺复兴时期最完美的代表”。《最后的晚餐》是所有以耶稣和他的十二门徒最后的晚餐为题材的艺术创作中最负盛名的，沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。犹大、约翰等门徒的神情各异，形象鲜明，栩栩如生。达·芬奇的《最后的晚餐》在构图的形式美、人物刻画的艺术语言等方面都体现出画家精湛的创作技巧。
《蒙娜·丽莎》：意大利文艺复兴时期著名画家达·芬奇的肖像画杰作，也是画家的油画名作之一，约作于—年。这是一幅半身肖像，画面上的蒙娜·丽莎神态安详端庄，眼神宁静温柔，身体微侧，披肩轻纱。尤其是蒙娜·丽莎含而不露的笑容深不可测，因而被称为“神秘的微笑”。此外，蒙娜·丽莎丰润温柔的双手交叉的平放在胸前，更使得她庄重的姿态增添了宁静和安详感，身体姿势与面部表情显得十分和谐。画面面深处的背景上，飘渺朦胧的山岩和流水，如同梦境一般，更增添神秘的意味，突出了蒙娜·丽莎这个人物，出色地表现了一个摆脱中世纪的宗教束缚和封封建桎梏的新女性形象，生动的体现出文艺复兴崭新的时代氛围。该画不仅是意大利文艺复兴时期著名的作品，也是世界美术史上最优秀的肖像画之一。
《日出·印象》：法国印象派著名绘画作品，布面油画，年创作，纵48厘米，横63厘米，现藏于巴黎马蒙达博物馆。作者克劳德·莫奈，印象派画派的创始人之一，该作品也被视为印象派的开端。该画描绘了法国勒阿弗尔港口一个多雾的早晨，两只摇曳的小船显得朦胧模糊，船上人影依稀可辨，远处的工厂烟囱，大船上的吊车等若隐若现。莫奈在创作中准确把握了自然界真实的色彩，海水被晨曦染成淡紫色，天空被各种色块晕染成微红色。莫奈擅长风景画，该作品突出体现了他追求真实的光效和色彩、恰如其分地表达自然界的微妙变化的艺术风格。受《日出·印象》的影响，许多艺术家开始注重追求瞬间印象表现，打破了写生和创作的界限。
《巴尔扎克想》：法国著名雕塑家罗丹（—）最重要的雕塑作品之一，作于—年，共花费了6年的时间。作品高3米，现存于法国巴黎市。全称《巴尔扎克纪念肖像》，是为纪念法国大文豪巴尔扎克而作的肖像。在整个作品中，巴尔扎克身披睡衣，仿佛正忙于夜间写作，他的两眼炯炯有神，闪现着智慧的光芒。这件作品在19世纪末叶完成时，由于不符合当时人们的审美习惯，一度引起极大的争议。罗丹以艺术家的胆略和气魄，克服重重压力坚持下来。最终这个作品得到了世界的公认，成为欧洲雕塑艺术史上的重要作品。
悉尼歌剧院：悉尼歌剧院是澳大利亚悉尼市班尼朗岛上的一座风格独特的建筑，由丹麦设计师伍重设计于年，建成于年。设计师根据班尼朗到三面临海、南面与陆地相连的地理特点，在歌剧院的上方设计了三组薄壳屋顶，使整座建筑物不仅具有东、西、南、北四个立面造型，还获得了从上往下看的第五个立面的造型效果。整个建筑可容纳人，歌剧院坐席1余个，音乐厅坐席余个，并有面积达平方米的大舞台，气势恢宏。悉尼歌剧院寓意深邃的奇异造型，吸引了千千万万的旅游者，成为后现代建筑最成功的作品之一。
苏州拙政园：位于苏州市楼门东北街号，占地平方米，始建于15世纪初，历时16年建成，是江南古典园林的代表。现存建筑大多为太平天国及其后修建，但明清旧制尚在。拙政园布局因地制宜，全园包括东、中、西三个部分和部分住宅，每部分各具特色。主要景点有香洲、留听阁、浮翠阁、雪香云蔚亭、秫香管、天泉亭、三十六鸳鸯馆、荷风四面亭等。在设计思想和艺术手法方面具有较高的艺术成就，园中的许多景点大量采用借景、分景、隔景的办法形成一种变化丰富的艺术美感，集中体现了中国古典园林设计的理想品质：于咫尺之内再造乾坤。
北京故宫：故宫是中国古代皇宫建筑群，明清两朝的皇宫。位于北京城的中心，明清时称紫禁城，年史称故宫。占地面积72万平方米。紫禁城内的皇宫建筑群分为南部前朝部分和北部后寝部分，这些宫殿沿着一条南北向的中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。其建筑与规划，继承了中国古代宫殿的传统，显示了皇权的至高无上。前朝有太和殿、中和殿、保和殿这三座故宫中最高大的建筑物，后寝是皇帝和皇后、嫔、妃居住的地方，皇帝和皇后居住在中轴线上的宫室中，左右有东、西六宫。这些布局体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念。故宫是世界上规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群，他的平面布局、立体效果，以及形式美都是罕见的，也是中国古代建筑最高水品的杰作。
北京颐和园：中国古代园林之首，坐落于北京西郊，是世界上最广阔的私家园林之一，走面积约公顷。始建于年，年在战火中严重损毁，年在原址上重新进行了修缮。颐和园主要由万寿山和昆明湖组成，全园分为三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区；以玉澜堂、乐寿堂为主体的生活区；有万寿山和昆明湖组成的风景游览区。全园凭借西山群峰，加之建筑群与园内山湖形式融为一体，是景色变幻无穷。园内建筑以佛香阁为中心，共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑三千多间。颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，容纳了不同地区的园林风格，体现出的铸造雕刻技术也极为精湛，堪称园林建筑博物馆。人工景观、自然山峦和开阔的湖面和谐的融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。