复方白芷酊是不是治白癜风的药物 https://m.39.net/pf/a_4447663.html《尧颂》以多种艺术形式，手法新颖,风格独特,气势恢宏,震撼人心,演职人员多达一百四十余人,演员年少青春,由中国戏剧“小梅花”奖获得者联袂上演。年，《尧颂》在市二届人大四次会议上首演，国庆60周年前夕赴省晋京，将帝尧的丰功伟绩搬上舞台，引起强烈反响，获得许多专家的肯定和认可，其丰富的文化内涵已成为临汾市文化旅游的一个品牌。省委宣传部部长胡苏平给予了高度评价。《尧颂》选取了帝尧最具有代表性的功绩、现存的民俗以及古老的美丽传说，。第一次完整而形象地将帝尧及其所创造的伟大时代呈现给世人，将尧天舜日的盛世中国呈现给世界，是一部增强中华民族认同感、自豪感和凝聚力的艺术精品。下面我们就和观众朋友一起赏析这场气势恢宏、震撼人心的演出。尧帝姓伊祁，名放勋，父亲喾帝，喾帝是黄帝的曾孙，因而尧帝是黄帝的玄孙。母亲庆都是炎帝的后裔，因此尧帝是正宗的炎黄子孙。曾先后受封于陶和唐，所以号陶唐氏，是我国古五帝之一。尧时代，陶唐部落主要活动于汾河中下游一带，汾河谷地土地肥沃，灌溉便利，气候适宜，尧能任贤治民，制定历法，发展农业，重视畜牧，人丁兴旺，使其文化领先与周围各个部落，他命大禹治水，恢复生产，他选舜辅政，战胜南蛮，最终统一了黄河流域的部落方国。尧奉行德政，功业卓著，使当时的社会成为古代治世的典范。据史书记载，在上古时代，黄河中游一带积水漫流，泛滥成灾，四海苍茫，导致草木茂盛，禽兽繁殖，五谷不收，野兽逼人，臣民只好向高山丘陵逃亡。尧帝焦虑万分，免除了治水不利的共工之职，启用禹治水。禹将高山大川划为九州，治水从冀州开始，壶口下手，疏通洪流，分而治之。终于使洪水出了龙门，流过三门峡，流入东海。但是好景不长，黄河流域十日并出，禾苗庄稼都被晒焦，草木也被毒辣的阳光杀死，天不下雨，河槽开裂，百姓干渴无奈，尧帝苦无办法，一天，他发现田地里的蚂蚁十分悠闲，就想，蚂蚁应该与人一样，离不开水，可他们为什么没有死呢，水从哪里来的？于是尧帝就顺着蚁穴掘下去，果然发现了清澈的泉水。百姓终于得救了。尧井就在尧帝故里伊村西南的麦地里，至今水源充足，仍然浇灌着万亩良田。传说终归是传说，其实在尧帝那个时代正是我们中华民族从，以围绕河水谋生的游猎生活，向着以种植业为主的农耕生活的过渡时期，他们没有水井，就无法实现远离江河的生活，因此挖井取水也是一种必然。有了井，人们就以水井为中心，三五成群的聚集起来，逐渐聚集的人越来越多，便形成了村庄，乃至于城市。这都是井的功劳。即使现在，我们还在用一些词语像“乡井、背井离乡”中的井，被赋予了一种表达乡土文化情节。襄汾陶寺遗址发掘出古城址，观象台，宫殿区，鼉鼓、石磬、彩绘蟠龙纹陶盘、玉佩等大批国宝级文物。这些丰富文物的出土，不仅确证了中华五千年的文明史，而且给我们提供了上古时期清晰的明君形象，其中著名的龙盘，有专家学者认为：陶寺彩绘盘内的蟠龙形象基本上就是古文献所说的蛟龙，河龙，赤龙，是帝尧祖统的赤龙图腾形象。就是说龙盘应该是陶寺文化的主人崇拜无，是部落联盟精神的象征，或者是族徽。根据一些典籍记载，帝尧是其母亲与赤龙或河龙所生，因此尧就是龙，尧部落就是龙图腾的主人，龙作为集团的象征，有了它的政治意义，所以龙文化从帝尧开始。我们都是龙的传人，都是真正的炎黄子孙。在襄汾陶寺出土的彩绘蟠龙纹陶盘就代表了以龙为图腾的中华民族精神。洞房花烛是人生三大快事之一，其实说起洞房花烛也与帝尧有关。据说尧帝当年为了招纳天下贤士，曾去姑射山拜见了四个名人，他不顾帝王之尊，面朝北拜见了面朝南做着的善绻。说明五千年前的姑射山已经居住了许多博学多才的能人，庄子在那首著名的《逍遥游》中这样写道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子··”不难看出，春秋战国时期的姑射山已经是人们传说中的神国仙境了。在这里，南北两大仙洞遥遥相望，其中最著名的就是南仙洞中的鹿仙洞、鹿女洞，传说姑射山仙洞附近村庄友谊美貌少女名叫鹿仙女，鹿仙女为仙女所生，肌肤如冰雪，风韵过人。行走像浮云飘过，她常常穿行在南北仙洞之间，这时，正值帝尧迁都平阳不久，很关心牧民的情况，一天来到仙洞的“牧马滩”，同牧民谈论饲养寻夫牲畜的事情，正巧鹿仙女手执火种，飘然穿过，宛若天仙一般，让尧帝看得入了迷。辞别牧民后，尧帝追寻的鹿仙女的踪迹，不觉来到仙洞深处，鹿仙女看到尧帝追随自己而来，心中既羞涩，想躲开尧帝，又想端详尧帝，无意间竟被尧帝发现了，后来尧帝和鹿仙女双方相爱，并择吉日成婚，成婚处就在鹿仙洞。据说成婚那夜对面山上的松林里突然耸起一峰，状如蜡烛，还放着红光，这祥和的红光也照亮了鹿仙洞。匆匆，人们就把成婚的屋舍称作洞房，也就有了洞房花烛夜之说。尽管时代变迁，人们的居住条件发生的根本性的变化，住进了高楼大厦，但是洞房之说却依然活跃至今。