观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
来源：德国优才计划
他是英国年轻富豪，
一个事业丰收的人生赢家，
可他不顾亲友反对，
卖车、卖房、卖掉公司，
然后阴差阳错的，来到了中国，
在西安，因为偶遇一个中国老太太，
然后他就不惜倾家荡产，
留在了中国，
这究竟都是为了什么？
他，就是托尼
年托尼生于英国普雷斯顿，
他曾任英国皇家海*电子工程师，
10年服役结束后，他便开始经商。
他是个十足的工作狂，
每天可以工作16个小时，
在他的努力下，他成了富豪：
在英国坐拥两家大公司，
拥有属于自己的庄园和N辆跑车，
成了妥妥的人生赢家。
可在年，
38岁的他却突然“疯”了，
不顾父母跟朋友的反对，
决定：卖车！卖房！卖公司！
紧接着，他就开始四处流浪，
没有任何目的，也没有任何计划，
他内心唯一知道的，
就是想利用自己的能力，做些善事。
在3年多的的时间里，
他走遍了布法国、德国、意大利、
西班牙、罗马尼亚……
他在巴黎做过义工，
到意大利给流浪汉做过饭，
给意大利、罗马尼亚的孩子，
捐赠了价值万人民币的，
医疗器械与生活用品……
罗马尼亚孤儿院里的绝症儿童
年，
崇拜甘地和特蕾莎修女的他，
决定去偶像生活的印度看看。
而这个决定，
彻底改变了他的后半生……
他原本打算先从欧洲坐火车到俄罗斯，
接着再订火车票去印度，
他给旅行社打了个电话，
没想到旅行社的工作人员是个中国迷。
对方对他说：
走俄罗斯的话，你应该去中国。
他回答：我不想去中国，我想去印度。
可对方完全沉浸在自己的描述中，
又接着说：
去中国的话，你必须去西安。
他只好问：西安有什么好东西？
对方回答：兵马俑啊！
他更懵逼了：兵马俑是什么？
……
总之，因为旅行社，
他阴差阳错地就到了中国西安，
本是一场短暂的途径之旅，
可他却怎么也没有料到，
此后的13年，
中国成了他离不开的地方，
而改变他的人，
居然是一个街头乞讨的老太太。
当他路过西安的钟楼时，
他看到有许许多多，
乞讨的老人、小孩、残疾人。
“老外老外，给我钱，给我钱。”
突然一个60多岁的老太太，
端着一个缺了口的碗朝他走过来，
老太太腿脚并不方便，
但一路跟着他，走得很快很快，
只希望他能给些钱。
可他始终没有施舍，
因为他喜欢做事情，不喜欢直接给钱，
但老人苦苦哀求的眼神，
让他内疚得整夜都睡不好。
第二天，他沿街找到这位老人，
提出请她吃饭，但被拒绝了。
老太太对于眼前这位老外，
不同旁人的举止疑虑重重，
作为一个外国人，
如何让中国人接受自己的善意？
慈善机构无疑是最好的办法。
可他问遍当地人，
都没能找到一所慈善机构，
他又开始打听当地流浪汉的情况，
他们在哪里吃饭，谁关心他们？
当得知中国并没有类似，
西方的“慈善厨房”的机构时，
他立刻决定留下来，
为这些无家可归者提供免费的餐饭。
好不容易，他终于找到一座每周末，
都会给流浪汉发东西的教堂。
自此以后，他坚持每周日，
在教堂外发包子，
渐渐地，变成一周两次，
然后，一周三次……
当时不太会中文的他，
只能靠肢体语言，
去和一个个流浪者沟通。
这些流落街头的中国人，
这些忍饥挨饿的中国人，
这些饱受歧视的中国人，
从他手里接过热腾腾的包子时，
都绽放出了感动而满足的笑容。
一个包子，
不仅温暖了这些流浪汉的肚囊，
更温暖了他们的心灵。
那一刻，他的心也彻底融化了，
他再次暗暗下定决心：
这里需要我，我不能离开。
虽然他不想离开，
可因为他外国人的身份，
不断地有人质疑他居心不良。
人们都觉得他不可能这样傻，
相关部门马上把他找去谈话：
“发包子钱从哪来，背后有没有人”
“你来中国有什么目的？”
他用蹩脚的汉语加上翻译器，
努力告诉对方，自己是朋友，
不是敌人，也不是为了沽名钓誉，
可还是无济于事。
但他并没有就此放弃，
为图清净，他在终南山租了间房子，
租约20年，
他做好了长居中国的准备，
结果还没住半年，
他就又被叫去谈话了：
“你在山里做什么？”
“你究竟为什么来中国？”……
不论他如何解释，
他还是被告知不能再回山中居住，
还好有一个朋友伸出援手，
给了他一间旧房子让他免费住。
他这才安定了下来。
他曾想给自己改个中文名，
有朋友建议他以“*河”为名，
可他说*河是中国的母亲河，
深感自己不配。
而他却把“*河”这个神圣的名字，
给了自己在西安所创建的慈善厨房，
*河慈善厨房，
中国第一个慈善厨房，
就这样在他的手下诞生了。
他希望通过慈善厨房，
来帮助这群有困难的中国人，
同时也给他们一个改变自己的机会。
在设计的慈善厨房标志中，
一颗投入水中的石子，
把爱的涟漪无限延伸地向周边扩延，
这个标志也诠释了他的人生理想。
之后他在中国的每一天，
无论刮风下雨，还是春夏秋冬，
他都坚持给流浪汉派发食物，
除了原来的包子，
他还会发稀饭、菜汤、炒米饭，
水果、面包......
保证流浪汉们都可以吃饱。
做一件事并不难，
难的是在于坚持，
坚持一下也不难，
难的是坚持到底。
转眼间，他在中国已经13年过去了，
从对中国的一无所知，
到能讲上一口流利的中文，
在西安他已成了无人不晓的洋雷锋，
当初质疑他的那些人也才终于相信，
他果真是一个脚踏实地、
认认真真来做善事的慈善使者。
连当初说他：一定是疯了！
不能理解他的父母，
也来到中国，对他说：
“我为你骄傲，儿子！”
而他对中国流浪者的救助，
还远远不止食物那么简单，
他还做了很多很多......
寒风凛冽的冬天，每到半夜10点，
他就和志愿者们出动，
拖着一车被子、棉服，
去温暖蜷缩在各个角落的流浪汉们。
人们都劝他别再继续做傻事，
因为在中国，
很多乞讨流浪者都是假的，
是骗吃骗喝的，
但他心里的声音却是这样的：
“谁不想吃饱穿暖？
我们在桥洞底下、在火车站睡觉
从来也没有人管过我们
要到一点钱还有人抢
我们把这里当成家。”
他说：要先尊重他们，
选择这样生活的权利，
人有选择自己如何生存的权利，
每个人一定都有自己的难处。
来他的慈善厨房吃饭的流浪者中，
有离家出走流浪的孩子，
有领着“低保”的鳏夫，
有因为家庭事业变故，
沦落到此的中年人，
有为了治病无计可施的老人，
甚至还有精神病患者
……
有一次，
他看到街上有个流浪大叔，
身边人都说他不行了，
不能吃，不能睡，还发烧。
他毫不医院，
一诊断，是肺结核病，
医生摇摇头，说：可能治不好了。
他俩素昧平生，
但他却如同亲人般珍视他的生命，
恳求医生竭尽全力一定要救活他，
无论花多少钱，不到最后绝不放弃。
而如今，这位曾被宣判死亡的大叔，
已经彻底康复了。
在这群流浪汉中，
还有一些残疾人，
他们凭借残疾去乞讨，
以获得别人的施舍。
在中国很少有人愿意驻足，
去了解这些乞丐们的生活，
他们究竟是有着怎样悲伤的故事，
但是他不一样，他知道许许多多，
中国流浪者的真实故事，
他会常常去想该如何真正的帮助他们，
他常说一句中国的古话：
授人以鱼不如授人以渔。
他不仅会帮这些残疾人安上假肢，
还会再想尽一切办法，
去帮助他们找到工作，
现在，几位残疾人已经在一家，
当地生产飞机配件的公司工作6年了。
他们每一天都会跑去办公室跟老板说：
“感谢老板！”
曾经有个23岁的姑娘，
因为腰有问题，5年没下过床，
人生最美好的年华，
她却只能在床上度过。
女孩的家人都说坐轮椅没用，
连家人都死心了，可他却不死心，
“让我们试一试吧？”
他抱她起身，把女孩抱到轮椅上，
然后推她到院子里。
当女孩坐着轮椅来到久违的屋外时，
她顿时痛哭流涕，
本已绝望的眼神又燃起了希望。
他就是一滴清澈的水滴，
激起了一片慈爱的涟漪。
在他的帮助下，
越来越多的人装上了假肢，
更多的流浪汉找到了工作，
过上了自食其力的生活，
他们当中又有人变成了志愿者。
就这样，
13年来，他的慈善厨房从一个人，
变成如今的1名志愿者，
到年为止，
累计举办了场慈善活动，
派发出了份食物，
6万多份衣物，辆轮椅
90多个流浪者找到了工作，
领无数孩子们回家，
为农村、儿童、地震捐赠的物资，
数以百万计……
他说：
我们不是要一下子拯救整个世界，
但是我们可以伸出手，
去挽救我们可以触及的部分。
慈善厨房越来越壮大，
但他这个曾经的富豪，
却生活的越来越拮据。
*河慈善厨房的运营费用，
初期全部是由他个人承担，
随着帮助的人越来越多，
需要用钱的地方也越来越多，
他常年穿着一件最普通的T恤，
牛仔裤+布鞋，吃最便宜的盒饭，
他的房子也很简陋，没空调没暖气，
但他毫不介意日晒风吹、蚊叮虫咬，
他还乐观地跟人说自己攒钱的秘诀：
冷了多穿几件衣服，热了多流点汗。
后来连志愿者都为他担心了：
“如果你自己的钱花完了怎么办？”
可他的回答总是：
不用担心，
我相信只要我的工作，
是正义的，是单纯的，
就没什么可以担心的，
所有的问题都会解决，
资金是其中的一个方面，
但不是最重要的。
有人曾经问他，
在中国遇到那么多难事，
有没有动摇过？
他坚定地摇摇头说：
“我能做善事，是一种幸福，
经过各种困难的历练，
我的幸福指数成倍增加，
怎么会动摇后退呢”？
爱出者爱返，福往者福归，
得之坦然，失之淡然，
所以他顺其自然地，
也有了这样的奇迹！
一个流浪儿童的胳膊严重烧伤，
医院的医生听说了，
立即向他表示：愿意提供免费治疗。
他露天派发食物，到了冬天，
外面冷风嗖嗖，寒风刺骨，
于是就有教堂为他免费提供了，
一个平方米的房间，
专门用来派发食物。
他想给流浪汉安排洗澡理发，
澡堂老板和理发店老板听说后，
马上提供免费地方，免费服务。
圣诞节的时候，他在朋友圈说，
想给流浪汉每人送一件圣诞礼物，
结果两天后，他就收到了，
美国的朋友所捐赠的，
75条崭新保暖长裤，
......
现在的他，还在每年，
面对慈善事业这样一个无底洞，
毫不犹豫地继续往下跳。
许多人都问他：
“你会在中国呆多久？”
他总是回答：
只要条件允许，
20年、30年没问题，
慈善是没有地域和国界的，
我会将未来全部时间，
用于中国的慈善事业。
是的，中国俨然已成为了他的家，
每一年的圣诞节，
他都会和流浪者们，
像亲人一样坐在一起，
戴着红色的圣诞帽，
吃饺子，喝啤酒、看节目，做游戏。
这时的他也会在一片其乐融融中，
想一想自己遥远的故乡和亲人。
一个英国人，
不惜牺牲自己的青春年华，
不远万里来到中国，做了我们很多中国人，
连想都没想过的事。
在中国，
他遭受过不被理解的挫折，
但仍期待幸福，
他也曾看到过世间的丑恶，
但仍付出善意。
这个英国人用自己的善行，
让我们每一个中国人看到：
你善良，
世界才宽阔，他人才宽容，
这世上一定存在善良，
因为善良是人性中永恒的向阳面！
托尼，你这个洋雷锋，
值得我们每个中国人，
向你致敬！为你点赞！
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令*教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，*教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在*教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
你若喜欢，点个好看
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